第三百三十三章 教士西儒說

　　引進良種，選育各種高產的糧食、經濟作物乃至蜜蜂，也是如此。在中原這個叫“勸農”，是官府裡知識分子們的基本職業要求，然而眾所周知，歐洲這邊哪有這種水平的官府……所以相關行業，也就只能丟給教會負責了。

　　同樣，教會也是音樂和藝術的最大讚助人之一。歐洲人一樣有“禮樂”的需求，認為只有中原人才窮講究、歐洲人就不講究禮儀等級，和認為他們腿不能打彎，是一個級別的誤解。

　　而提供這種人才支持的，自然也是教會。劉邦沒了儒生，大臣們只是行為上不講究；歐洲國王們沒了教會，朝廷裡可不止沒有祭典、音樂，就連個會算數的都沒了……

　　至於各種典禮，包括葬禮，當然也是教會在一手包辦。在喪葬儀式體現的重要性上，教會和早期的儒生也是一回事。

　　甚至，直接那禮、樂、書、數，對著教會一套，都能發現其中大部分職能是重合的。至於另外兩個，倒是不明顯。倒不是教士們不會——很多偏遠地方，都是極其危險的，想要傳教，還真得有一身武藝。但這邊的教會實在打不過蠻族部落，所以讓這些事情，也沒有什麼存在感了。

　　這樣看來，就能發現，教會其實就是個職能還沒有分離的上古巫祝組織。雖然各方面的知識有了發展和變化，現在的社會再怎麼說也比上古三代發達一些，但世俗政權的組織能力實在太拉胯，導致這些職能想分化，都分不出來，只能繼續抱團，在教會框架裡蹲著……

　　這樣解釋下來，東方來的客人們就能聽懂了。

　　實際上，基層教士也確實不止主持儀式，充當老師，也經常擔任三老的角色。甚至在造反的時候，這些人都和中原的下層讀書人一樣，屬於核心人才。郭康之前懷疑英格蘭人沒有組織能力，但那是英格蘭的特例，而不是歐洲的共性——在德意志地區乃至東歐，神父帶頭造反、帶頭打仗，都是再常見不過的事情了。現在，這種形勢就正在醞釀，而且將來幾百年還會層出不窮的。