第三百三十三章 教士西儒說

　　如同紫帳汗國的其他地區一樣，在這些地方，很大程度上也是需要教會來維持教育。甚至是改良種子、研究引進優秀作物這些，其實都是教會的傳統工作。

　　朱文奎當年告訴郭康，他對這種情況感到很不解。但郭康認為不理解很正常——他自己當初也不理解，後來想想古代就懂了。

　　為了給朱文奎等人講明白這個原因，他專門就這個問題思考了一段時間，最後，決定用上古時候的例子。

　　教會是個宗教組織，但上古時候，史官、巫師、儒生、乃至樂師，這些關於祭祀、書記、禮儀、音樂等等的行業，也都是一體的。

　　比如，《說文解字》說，儒是術士的意思。從殷商時期，就有人專門負責主持各種典禮儀式，尤其是在喪葬的重要場合。這些掌握禮儀規則、專門給人們主持典禮的人，就叫做“儒”。而後來，因為經常接觸書籍，瞭解禮儀文化，這個名詞指代的規模日漸擴大，最後成了各種讀書人的代稱。

　　而歐洲這邊也是一樣的。管理宗教的人必然要主持典禮、祭祀，而負責主持這些重要禮儀場合的人，也必然會兼任其他職務。他們想管理祭祀，就得自己有一定的知識，有教育和學習的能力。而各種禮儀規則，也需要大量的記錄作為支撐，並且能夠四處傳播、推廣。

　　因此，教會正常發展，自然就會兼有這些職能。

　　唯一的問題，是歐洲這邊比較落後。跟中原比，他們還停留在上古三代那個水平。

　　不過好在，他們的組織能力倒是比儒生強得多——或者說，這邊按中原標準，連上古三代水平的正常國家都沒有。和歷代都嚴打道教組織相反，當地政權並沒有動力、也沒有能力，去禁止這些“西儒”們建立組織，甚至得支持他們的組織，讓他們維持基本的管理秩序。最後，就變成了現在這個樣子。

　　按這個角度去推演，就知道為什麼教會有這麼多額外職能了。

　　教書，這就是中原儒生最基本的要求之一，也是少有的在各種時代都不過時的祖傳技能。歐洲這邊……總不能指望那些文盲狀態的部落頭人教書吧。所以，興辦學校自然就只有教會做了。