第八百五十九章格物之於儒學

　　葉安笑了笑，欣慰的看向自己的學生：“看來官家已經注意到了，沒錯，有人覺得這是道統之爭，但事實上卻從未如此，儒學昌盛，格物之學才能欣欣向榮，格物之學在世上得以立足，儒學才能不斷的完善與發展，此乃相輔相成，非是你死我活。”

　　趙禎連忙從座位上起身，一邊渡步一邊道：“那為何有人說“格物不容於儒家，兩學只存其一”呢？”

　　葉安呵呵一笑：“因儒學的發展經過千年已經開始放緩腳步，官家可見這儒學不過還是停留在唐時的風格之上，吸收的也是“佛老”兩家，太過狹隘！”

　　趙禎的儒學並不弱，至少比後世許多儒學大家的見識要長遠的多，因為他站在了帝王的高度看待儒學，又從宋代大儒那裡得到了直接的教導，但葉安站在歷史的角度的這句話卻讓他豁然開朗。

　　谷愈</span>“國朝之儒學確實許久未曾精進，還是以唐時遺風為儒學要旨，唯有新學崛起，才能使其再度精進？！”

　　葉安點頭道：“官家說的沒錯，舊時的儒學已經逐漸勢弱，新學崛起以是必然，國朝如今文風開放，文氣大盛，儒學也逐漸萌發新生，而臣以為相對於追求儒學中的禮法極致，不如推行格物，唯有格物發展才能給儒學帶來新生，又能給國朝帶來好處！有人說儒學是匠人之學，臣不敢苟同，唯有那些真正的優秀之才，儒學大家才能做到格物而知至，從中發現格物之美，格物之妙，也能用之惠澤天下百姓，大宋江山！這樣的人難道僅僅是個匠人？恐怕並非如此！臣以為這樣的人才是真正的儒學大家！”

　　葉安的話說的趙禎熱血磅礴，沒錯啊！儒學就是需要格物之學的推動才能繼續發展，單單是對禮法以及仁性的琢磨已經到了儒學的瓶頸，再怎麼繼續下去也只會更加極致的去追求禮法，規範人性罷了，但如此一來對國朝還有什麼作用？對自己這個君王還有什麼作用？

　　“董仲舒提出的“天人感應、三綱五常”在臣看來已經足用，無需再過分苛刻的要求禮法嚴明瞭，臣試問官家：一人殺養母，他的兒子是該告發他還是該包庇他？”