第八百五十九章格物之於儒學

　　葉安的一問便讓趙禎毫不猶豫的回答：“這種禽獸不如的事情，自然是該告發……呃，養母，兒子……或許該包庇？”

　　葉安笑了笑：“若是包庇，那這兒子便是親眼見證了父親的禽獸之行，若是告發便違反子不言父過之規，養母不是生母，這個父親的行為不能說是弒嫡母……”

　　這就是儒學的矛盾之處，當然這樣的矛盾之處並不在少數，看到趙禎求教的表情，葉安搓了袖中的白玉圭道：“官家，其實很簡單，殺人乃泯滅人性之行，人在這世上活著才是最基本的權利，任何人去剝奪別人的性命，都應受到懲罰，否則國朝法度何在，天理何在？此時不該去管什麼子不言父過的儒家法禮，因為其與天理相悖了。”

　　趙禎緩緩點頭，這麼說來確實如此，而邊上的葉安抿嘴微笑，終於，終於把這孩子給勸上正路了，葉安甚至不敢想象理學興起之後對格物之學的打擊會有多大，眼下的大宋的儒學已經對未來的方向有些迷茫。

　　雖然程頤、程顥兩兄弟還沒出生，但葉安還是要把這兩位的理學給扼殺在搖籃之中。

　　開玩笑，這兩位再加上一個朱熹確實算是把儒學給玩明白了，但他們的“理學”也被後人給“玩壞了”！他們或許不曾考慮到，國人就是有個壞毛病，“矯枉過正，追求極致”！！

　　在二程或是朱熹那裡“理學”還有些模樣，可再往後，理學的變態足以摧毀大半個漢家文明。

　　至於格物之學想要在理學的夾擊下延續下去，葉安都覺得那是個天大的笑話，格物之學終究是講究用科學的方法來觀察這個世界，利用所觀察到的規律進行發明創造以幫助人們。

　　從某種意義上來說格物就是科學，就是追求探索一切，這其中自然也包括了天地之道！

　　而儒學上來就把天設置為最高等級的存在，科學與儒學之間的鴻溝誰能跨越，誰有敢輕易跨越？！