第一千九百四十七章窯變之器有三，二為天工，一為人巧

　　清康熙年間，高士奇在《酬蒼林宋均窯瓶歌》中，將一件僧寺中發現的鈞瓷瓶定為宋代御藏。

　　“異哉均州舊時造，幾經兵燹猶完形。蒼公為言出內府，亂離遺棄等塵土”。

　　乾隆皇帝偏愛鈞瓷，認為是宋窯一種。

　　內府所藏鈞瓷上，他多次刻詩留念。

　　“均窯都出修內司，至今盤多碗艱致。”

　　“趙宋均窯制硯臺，面平去釉有池隈。”

　　“越器曾稀見，宋窯今始題。”

　　所以，清宮收藏，被視為“北宋官鈞”的典型。

　　到了清末，宋鈞地位已不可撼動。

　　收藏家陳瀏說：“古窯之存於今世者，在宋曰均，曰汝，曰定，曰官，曰哥，曰龍泉……”

　　鈞瓷居宋代名瓷之首，大件備受推崇，小件也成秘玩。

　　“均洗高約二寸許，寬不過三寸，長不及五寸。馬腳船唇，便於行匣。寂娛清秘，亦殊可貴。”

　　光緒二十年（公元1894年），為慶祝慈禧太后六十壽誕，南河南陽鎮總兵崔廷桂在神垕定製鈞瓷九鼎，禹州知州黃璟親到現場督辦。

　　在神垕，他看到這樣的情景：人們於雨後的古窯遺址搜尋鈞瓷殘片，“得片瓦爭相矜重”。

　　20世紀60年代以來，考古工作者對禹州城內鈞臺、八卦洞一帶古窯遺址進行了發掘，認定這裡是“官鈞”產地，燒造於宋徽宗年間。

　　以北宋末葉作為鈞瓷繁盛期，衍化出了“鈞瓷始於唐，盛於宋”的論述。

　　業界更是推出了這樣的宣傳語：“鈞瓷是御用珍品，封為‘神鈞寶瓷’，每年欽定生產三十六件，其餘全部砸碎深埋，禁止民間收藏。”

　　只是，“宋官鈞”的說法，一直面對著質疑。

　　鈞臺窯的發掘，在方法、邏輯上有種種不足；

　　浩如煙海的宋代文獻中，找不到有關鈞瓷的隻言片語；

　　甚至“鈞窯”這個名稱，也顯然不可能產生於北宋年間。

　　那個時候，鈞州尚未出現，陽翟的別稱是“韓城”，直到金代詩文中，方以鈞臺指代鈞州。

　　換言之，如果鈞窯早在宋代就名揚天下，金、元、明三代的學者，何以置若罔聞？