第73章 歷史

    這種聖主信仰可能很早前就存在，但在六世紀初於南方迅速傳播，引起帝國的警覺。

    然而，隨著帝國入境鎮壓的聖教軍因不可思議事故覆沒後，聖主信仰威信大增，開始逐漸由南向北蔓延傳播。

    當然，這不是和平年代的你情我願選擇。作者在這裡用了“血腥傳教與反傳教的後五百年曆史”的字眼，但是沒有細說。

    不過，聖主教，總歸還是聖神教的分支。兩個宗教承認唯一無形真神，只是信仰方式不同而已。

    那個動盪歲月出現的，還有其他形形色色的信仰，絕大多數都湮沒在歷史記憶中，就如今天不斷出現又消失的新宗教一樣。

    但是，聖明教除外。作者對這個流傳千年以上的神秘宗教，或者說是邪教用墨頗多。

    這個教派，不信仰聖神教和聖主教所宣稱的宇宙至高無形之力，也即唯一真神形體，是因為其先知，最初的信徒，也即聖明侍徒們都號稱見過有形真神，並見識過真正的聖明神蹟。

    如果只是這麼說，似乎也與其他邪派詭說無異，都是差不多的套路。可這是個流傳千年的教派，即便先知和聖明侍徒們逝去，後繼信仰最虔誠且被聖明承認之人，據稱也能繼承真神力量，創造聖明神蹟。就如聖明、先知和聖徒們不曾離去一般。

    所以，這些聖明教徒們，越狂熱越相信“生死同體，意志永存”之類的信念。對他們來說，意志可超越，跨越一百年，一千年乃至一萬年而重生。所以，短暫的人生時間裡，生或死根本毫無意義，而至高至上的聖明，總會定期親臨人間，復活最虔誠的信徒們，並將召喚地獄業火，懲戒叛逆，洗刷揹負原罪的世間。

    太瘋狂了……這個邪教本身不就是罪惡麼？

    難以理解作者為什麼會詳細描述聖明教的邪說。這樣的書居然還能出版……

    還有，那最後的“歷史諷刺與輪迴”又是啥意思呢？

    作者沒有說明，只是寫了幾段話。

    新曆501年，沃茲是聖神信仰人口不足一成的未開化蠻荒之地，五百多年後，聖神信仰幾乎清零，卻反而開化了。近千年後，仍是蠻荒之地，除了一座以煤礦著稱的小云城。

    同一年，卡諾是聖神信仰人口近九成的帝國模範和寵兒，五百多年後，成功繼承未開化的頭銜。近千年後，升格為眾所周知的未開化蠻荒之地，彼時聖主信仰人口約三成。

    仍是同一年，中央寧諾之地，聖神信仰人口七成，五百多年後的藍火之夏，聖主信仰人口驟增至九成。聚集於此的各地精英和勇敢人民，舉起共和國旗幟，開啟一個新的時代。近千年後，這座共和國都城，仍如千年前那樣，永保先進與新潮，彷彿不曾老去的傳說。

    這個由中央寧諾、北方卡諾、東北塞堎、濱海、東南尼斯、南方沃茲六州組成的共和國，從新曆501年至今，人口翻了近7倍，聖神信仰總共由當初約四成降至不足百分之一。

    讀到這裡，再也看不下去。

    我感到有些毛骨悚然，只好合上書，舒緩一下惆悵的心情。

    這個作者……名為裡克的人，也提到“聖明侍徒”的字眼。

    是的，那個在月鈴鎮葬禮出現的“裡克”，邪教巡修者，說過一樣的詞。這人離開後，又去了哪裡……？

    也許，我能請戴莎幫忙查查這個人的底細？甚至行蹤？

    哦，車到站了，新城北。

    我將書裝好，拍拍隨身挎包，確認下新購物件，下車走向咖啡館，開始今天的兼職。

    一個晚上，很快就過去了。

    可惜，戴莎今晚沒來紫櫻咖啡館。

    ……

    。