第四章 亞歷山大入關學

“怪不得。我以前在這邊，倒是一直參加過。”郭破奴回憶了下，說。





“按理說，祭祀祖先的儀式，就是應該讓更多人參與才對。因為這就是祭祀的目的啊。”老教士認真起來：“祭祖的儀式，在於懷念祖先的功勞，銘記他們留給後人的貢獻，學習他們的高尚行為。在這些過程中，洗滌自己的心靈，堅定族人的意志。讓大家知道，為什麼這樣的人能得到天父的庇護，從而有一個明確的信仰準則和行動目標。”





“這樣一來，也可以讓大家團結起來，堅持走在正道上。我們拜上帝教和教會，之所以稱為‘教’，也是因為主要目的，就是承擔這些教化功能。”





“天父的光輝是多麼榮耀啊！祖宗的業績是多麼偉大啊！我們子孫生活在這世間，享受的一粥一飯，都是天父的造物；接手的一鋤一縷，都是祖宗的遺德。天父監臨著羅馬，讓這昭然的德行廣佈於凡世之間，命令羅馬人做列國的典範，弘揚列祖列宗的事業，讓四方、蠻夷聽令遵從。”





“祭祀燎起的煙霧，就是我們凡人與天國的共鳴；唸誦的祭文，就是我們對天父和祖先的回報。我們現在向他們彙報自己的成果，我們如果堅持美德，努力創造功業，將來也會加入這些被祭祀的祖宗的行列，在天國聽取子孫的報告。”





“開創大秦兀魯思的那些男男女女，都在天國看著我們，而我們的子子孫孫，將來也會接過我們的事業。這種使命感，是沒有經過教化的人，不可能感受到的。”老教士告誡道：“我們身處蠻族的包圍之中，更是不能放鬆。所有的男女國人，都應該得到教育才對。否則，還如何去維持德行與道義啊。”





“而反例，就是那些蠻族。這年頭，聲稱信仰天父的人，太多了。但那些蠻族信眾，只知道胡亂喊幾句口號，跟著念兩句經書，就自我感動起來，好像自己得到了天父的眷顧，成了活生生的聖人一樣，卻根本不知道這種信仰到底是什麼，也不瞭解自己應該怎麼去做——更嚴重的是，他們的信眾和教士，連了解的意願都沒有。”





“結果，他們就只能漫無目的地四處生事，打著天父的旗號，卻用無知的行為讓天父蒙羞。最後，果然導致教派瓦解，異端層出不窮，因為他們自己就是最大的異端。”老教士不客氣地說。





“我們凡人，壽命是很短暫的。哪怕號稱長壽的人，和我們的整個文明相比，也只是一個片刻而已。然而，天父是永恆的，羅馬也是永恆的——那麼短暫的人，如何認識、瞭解永恆之物，進而融入其中呢？這就是我們需要研究和教育的問題啊。”





“然而蠻族卻缺乏這種認識。因為禮樂教化的缺失，他們對歷史、祖先和文明興衰之類的概念，也都沒有多少了解。這就是非常嚴重的問題，導致蠻族實際上無法理解超乎單個人之上的價值。讓他們如同夏日裡聒噪的蟲子一樣，無法對完整的一年形成認知。”





“如此以來，他們也就只能反覆唸叨‘太偉大了，我的天父’。至於天父的偉大到底是什麼樣子，他們無法理解；在哪個方面偉大，也說不出來。這樣的人，我不想稱他們為天父的信仰者，因為他們不配和我們並稱。”