第三章 祖宗家廟

郭昭文悻悻地撓撓頭，也不知道怎麼回答好。

幾人寒暄完，義父也走了過來，告訴他們那邊已經準備好了。眾人便跟著他，進入小鎮裡。

這個地方，原本就是個普通農莊。當年郭蓋臨終前，最後一次巡視各地，來到這裡，登上河邊一處土丘，看著周圍新修整好的田地和剛剛種植起來的葡萄園，告訴兒子們，說這地方不錯，今後也不指望能回中原老家了，把這裡當做新家，他葬在這小山上就行。

據說，郭蓋和紫帳汗國的幾個開創者，已經商量好了。雖然當年盟誓過，要同富貴，共患難，但等他們死後，還是要分開下葬和祭祀，不用湊在一起。

因為國家已經興起，可以想見，每個柱國的家廟，都會成為一箇中心，給附近帶來更多的資源。這種機會，應該給予更多地方。而且，這樣能塑造出多個“根基”，增強國家的穩定性。老兄弟們活著的時候，已經並肩作戰太多回了，死後不如多發揮點貢獻，也不用硬要湊一起。

所以，首任大汗伯顏帖木兒傷重身死之後，陵墓設置在多瑙河北，他們當年組織起的第一個農莊那裡；郭蓋丞相去世之後，葬在多瑙河南，他自己選定的土丘上；李天英元帥戰死之後，葬在一條叫奧爾特河的支流附近，他們修建的水壩旁；也先不花太師戰死之後，葬在克里米亞的也先薩萊城外……就這樣，他們各歸東西，各個家族也在不同地方，有了新的“老家”。

此後，郭氏大部分成員，死後都埋葬在這裡。他們在這裡建起了陵園和家族教堂，也確實如郭蓋當初預料的一樣，帶動周圍一圈的村落髮展起來，還在附近形成了一個集鎮。

而隨著時間的推移，一些家族也選擇了遷徙。可能因為本來就是域外遊子，在泰西開拓新家園的，所以他們對於改變祖墳位置，也沒有太多牴觸。

比如，紫帳汗國的領土漸漸擴張之後，李家就從河北地遷走，帶著家鄉的民眾，來到了新攻取的喀爾巴阡山西麓地區。也是在那裡，他們很快從被海倫娜太后打擊後的頹勢中恢復了起來。而曹氏現在雖然還沒遷徙，但曹老將軍已經留下遺囑，他和妻子今後就安葬在羅斯地區，當年曾經流亡過的地方。

連郭氏自己也是如此。郭砥的安葬地，其實不在這邊，而是在諾夫哥羅德以北，他建立的新城裡。只是那邊實在太遠了，所以他還有個牌位，在這邊的家族教堂裡，方便在大都任職的眾人，可以來祭拜。

至於歷代大汗，陵墓就更加分散了。

先汗伯顏帖木兒就葬在汗國中央，按照他本人當初的要求，不安排過多的設施和守陵人員，每年只用當地的麥酒和葡萄酒祭祀，讓旁邊村落的人代為維護。而從第二代約翰七世開始，紫帳汗國就依據需要，確定陵園位置，並且遷徙百姓，加以保護。

約翰七世因為飲酒過量去世之後，就安葬在東色雷斯。在張大牧首的主持下，按照當地習俗，修建了拜上帝教教堂，把先汗安葬在教堂裡，並從羅馬尼亞地區，遷徙了六百戶富裕、勇敢、家族興旺的人，在教堂旁定居，一邊保護大汗的陵園，一邊也威懾附近剛剛被納入掌控的希臘人。

這個習慣，之後也延續了下來。到歷代最強勢的巴西爾三世去世時，按照他的遺囑，汗廷把靈柩送到了被他征服的匈牙利地區，在布達城以東百多里處，拆除當地的公教教堂，興建了一座巨大的拜上帝教教堂。

尹大牧首主持了教堂的開光儀式，取名為“天兄救世大教堂”，作為陵園。教堂從巴西爾三世去世之前幾年，就開始修建，在此期間，汗廷先後從塞爾維亞、希臘南部、特拉布宗等地，遷徙大族、豪強、富商等五千多戶，居住在附近多處村鎮裡，完成興建教堂和守護陵墓等工作。算上組織人手、重新開墾荒地、建設守陵人村鎮的時間，前後花了十年才算完成。工程結束的時候，已經是王大喇嘛當大牧首了。

來自不同地方，說著不同語言的人，就這樣混合了起來。而祖宗的墳墓、牌位，又和後世的生者一樣，隨著羅馬的興起散往各地。直到現在，郭康想起這些，都有些感慨。