第三百二十八章 “後黃巢時代”科舉制度

　　在最激進的大革命時代，法國人也做了一些嘗試。一些人試圖不再崇拜天父，而是崇拜“理性”等抽象概念，稱為“理性崇拜”。

　　理性崇拜信徒改造了包括巴黎聖母院在內的各地教堂，改名叫“理性聖殿”。在各地搗毀十字架，摧毀墓地雕像，以示和基督教決裂。還舉行節日和集會，進行宣傳、慶祝。最興盛的時候，幾乎成了新的國家宗教。

　　雖然看起來，不過就是把天父換成了一個抽象的“道”，但理性崇拜的推動者，堅持說它並不是一種普通的宗教。主導者之一的莫莫羅告誡追隨者，理性只是個抽象概念，不是神靈，而是人自己的一部分。另一個領導者克魯茲則直言：只有一個神，那就是人民。

　　而這種程度的改變，依然引起了巨大的混亂。很多人覺得它過於激進，無法接受，還有人指責這種改動引發了放蕩和墮落。

　　在打擊教會的過程中，還有人趁機中飽私囊，侵吞教產。城裡的有錢人爭相低價收購教會產業，卻拒絕承擔教會曾經負責的公益職責，又引發了鄉間的不滿。

　　連城市之間都爆發了衝突。第二大城市裡昂指責第一大城市巴黎的政策，拒絕服從，而巴黎則揚言要直接派兵屠殺反對者……大家打成了一鍋粥，造成了更嚴重的混亂。

　　最終，這些過激行為，招來溫和派的不滿。在溫和派代表人物羅伯斯庇爾的主導下，激進派遭到清洗，莫莫羅等人被送上斷頭臺。理性崇拜隨之失勢，這個嘗試也基本宣告失敗。

　　這件事算是個很有價值的參考。如果啟蒙運動之後的法國，都無法經受這種變動，那麼這年頭的東歐，還是老實點為好。

　　韋莊的《秦婦吟》一詩，歷史上失傳了很久。雖然這詩當時很出名，韋莊也被時人稱為“秦婦吟秀才”，但在五代就失傳了。據五代人的記錄，是公卿們尤其不喜歡“天街踏盡公卿骨”等句，為了避免麻煩，韋莊自己要求不要繼續流傳的。

　　現代人所知的全詩來自敦煌，是近代才發現的。英國人斯坦因和法國人伯希和盜走的經卷裡，有這首詩的抄本，後來經過羅振玉、王國維的校勘後，得以重新為人所知。

　　(本章完)