第二百八十六章 最自然的選擇方式

　　郭康在這邊，天天假借亞里士多德的名號，以此編造理由，就相對簡單很多。因為絕大部分歐洲研究者，看到的都是至少三手的亞里士多德著作，早就沒法考證原典了。

　　連希臘本地，遺存都很有限。因為當時，研究亞里士多德的中心在埃及的亞歷山大。所以希臘學者也很無奈，因為他們知道，自己手裡只有亞聖著作的一部分。郭康哪怕這麼折騰，也從來沒翻車過。

　　但另一方面，雖然如今已經有研究金石學，乃至鑽研上古文字的文人，但那邊整體的水平還是很原始，基本上還是個人愛好的性質。讓現在的明朝去系統地發掘古代遺址，要求還是太高了。

　　目前，郭康只是想辦法，以追溯文明起源的名義，把一批落魄老貴族打發去克里特島，讓他們考古去了。反正這地方歷史上就是被西歐人挖的，而那些破壞力極強的早期“考古學家”，可能都不如宋朝文人的水平……

　　西歐人並沒有對希臘手下留情過。在他前世，希臘和埃及才是譴責英法掠奪文物最積極的國家，塞里斯跟他倆相比，都是受害比較輕的那一批了。

　　就是因為見得多了，郭康才經常懷疑，“歐洲人聲稱自己是希臘文化的繼承人”，到底是西歐的共識，還是部分西歐學者的觀點，還是部分塞里斯人自己認為的西歐人的觀點。

　　這會兒，他去雅典，還能看到完整的帕特農神廟，裡頭也還有東西——因為它本來不是空的，是後來英國人額爾金把裡頭的好東西給拆光了，受損的部分則燒成石灰，用來建造新建築。

　　為了這件事，希臘人和英國人一直爭來爭去。一些英國人不承認這是劫掠，而是說，這些文物在英國才能受到更好的保護，所以是合理的。這個可能也是通用的說法。

　　另一些人則譴責這種搶劫行為，認為“我國代表掠奪那些被土耳其人和其他野蠻人視為神聖的物品，這似乎是致命的”——這個其他野蠻人，當然就是指希臘人了。

　　希臘老貴族再怎麼說，也是相對比較懂行的。起碼不會比原本歷史上那些西歐人更糟糕了。

　　(本章完)

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