第一百零五章 羅馬、天堂乃兄弟之國

　　“對漢朝的腐朽墮落感到不滿的道教徒，最終構建了一個神話中的完美漢朝，留在宗教裡；對羅馬的腐朽墮落感到不滿的拜上帝教徒，最終構建了一個神話中的完美羅馬，留在宗教裡。”他感慨道：“你看，文明竟然如此相似。”

　　“那我們把這個也抄過來？”狄奧多拉明知故問。

　　“當然，這都是前人付出了巨大代價獲取的經驗教訓，為什麼不參考？那不是對不起祖先麼。”郭康毫不猶豫地說。

　　“我們既然是信仰拜上帝教的羅馬人，就應該相信，天堂就是超凡的羅馬。而反過來，一個完美的羅馬，也就是地上的天國——你看，我們也可以叫‘天朝’啊。”

　　“這個論證好有趣。”梅爾特姆催促道：“還有麼？”

　　“還有，就是這個天子——這是塞里斯人用了上千年的最高頭銜，他的意思，我剛才已經講了。”郭康說：“而且，我還問過外公黃先生，他說《春秋》第一年，就明確把周天子稱為‘天王’。”

　　“你看，我們現在有了天王。”他在紙上寫了下來：“而天王是天子，所以也有了天王的父親——也就是天父。”說著，他又在“天王”上面畫了個圈。

　　“但拜上帝教又說，移鼠也是天父的兒子。”他在“天父”下面畫了第二個圈：“那這三者的關係，不就很明顯了。”

　　“原來拜上帝教說的‘天兄’，是這麼來的。”梅爾特姆看起來已經明白了。

　　“是的。而且，我也因此才敢說，我們拜上帝教是正教諸多宗派裡，發展最成熟、理論最完善的一個。”郭康收起筆，說道：“我們使用了塞里斯的‘天子’模型，可以直接借用最先進完善的教義，來融合神權。”qＱxδnew.net

　　“所以，我們拜上帝教，才是宗教改革最好的基礎。”他斷言。

　　“啊……”讓娜看來已經傻了。

　　“我還沒說完呢。”郭康放下手裡的紙，繼續道：“你看，如果按照‘雙城’模型，我們羅馬和天堂是對應關係；按照‘天子’模型，我們的首領又是天兄的弟弟；按照‘三位一體’教義，天兄也和天父一樣，有著對天堂的領導權。如果把這幾個，結合起來分析呢？”

　　“你別再糅合了。”狄奧多拉趕緊提醒他：“你把羅馬吹得太高了，我看讓娜小姐快受不住了。”