332章 荷卓的命運（中）

               　　又過了兩日，蘇泰陪著林丹汗去百里外，恭迎一位藏教法師入寺，來回須三四天。

　　鄭海珠難得有了閒暇，想去探望荷卓，尋到蘇泰帳下留守的僕婢打問時，好幾人都是惶然擺手。

　　鄭海珠疑雲更熾，回到帳中，正想著如何上山時，滿桂和常仲莘，從王城逛完集市歸來。

　　常仲莘雖年輕，卻已是頗能來事的老江湖，張口就把滿桂誇得花一樣，言道若不是滿大將軍的蒙古話流利如滔滔江水，自己肯定完不成夫人交辦的考察此地汗權與風物的任務。

　　“哦？”鄭海珠在鋪著獸皮的樺木榻上坐下來，對滿桂道，“說說，這幾天打聽到什麼了。”

　　滿桂大剌剌地捧起奶茶碗，牛飲幾口，抹一把鬍子，開腔道：“蒙古人缺啥、稀罕啥、喜歡買啥、分別是些什麼價碼，我都與常公子說了，他能寫會算的，回頭讓他像戲文裡上奏似的，給夫人你呈個囫圇周至的本子。我呢，就和夫人稟報一下，蒙古人，他們的遠景。”

　　鄭海珠覺得有趣，要論學她的新詞彙，學得最快的，還是這個粗中有細的滿桂。

　　“遠景可喜，還是堪憂？”鄭海珠遞塊點心給滿桂，溫言問道。

　　“堪了大憂，”滿桂搖頭，“夫人不是特別囑咐我，多問他們信喇嘛教的事嘛。我這幾日自然於此事上，打聽得特別細一些，這才曉得，原來自打蒙古各部信了烏思藏的黃教，幾任大汗都規定，每戶人家，得出個兒子，去出家。若僅止於此，也就算了，畢竟還有其他兒子傳宗接代。但做了喇嘛，吃喝都有人供著，不必放牧吃苦，不必承擔徭役，更不必打仗送命，就有越來越多牧民家的男丁，去做喇嘛。長此以往，蒙古哪裡還能有啥勇士？都在廟裡唸經呢。”

　　鄭海珠聞言，不吝讚許道：“滿將軍見微知著。”

　　滿桂咧著嘴：“這詞，就是誇咱說得對的意思吧？”

　　“是。滿將軍所言，其實道出了一個緣由，想那烏思藏的前身，土蕃人，唐宋時何其悍勇，但有明一帶戰力衰竭，應與烏思藏的子民開始篤信黃教有關。此教教義溫和，倡導禁慾修行，和草原行國以往奉行的薩滿教全然不同。蒙古的俺答汗，當年只是為了借用黃教的轉世之說，來美化自己的身份，達到繼承汗位的目的，想不了這麼遠。”