328章 荷卓的信仰

　　鄭海珠於是略略俯身：“嬤嬤喜歡就好。我只是想著，灰鼠和貂子的毛，柔軟舒服，絮在裡頭，用布面裹起，顯得精神利落些。”

　　荷卓捋著袖子問道：“你們這個花樣，是什麼？昨天滿將軍說叫黃葫蘆？呵呵，我想想，也不可能叫這個名兒。”

　　鄭海珠辨出，女人對滿桂的嗤之以鼻，分明帶一星半點覺得有趣的嗔意，完全沒有針對昂格爾時的鄙夷。

　　“是，滿將軍上陣殺敵不含糊，看明白衣衫花樣兒，確實難為他了。說與嬤嬤知，這個紋樣，叫番蓮纏枝。蓮花本為粉色白色，但我偏愛黃櫨葉色，就讓匠人染出來，運到京師，果然主顧紛至沓來。待到此番進了草原，我竟發現，這顏色，與烏思藏黃教僧侶的帽子一樣，訝異之下，頗覺有緣。”

　　荷卓眼神微動，摩挲著一朵印染精美、邊緣清晰的番蓮，繃著的面頰總算舒展了些，嘀咕一句“還真是”。

　　鄭海珠的心裡，也像對座女子的神色一樣，松馳幾分。

　　觀察不同人的言行，並聯系前情去分析，才能更準確地進行攻心戰。

　　鄭海珠自出塞後，觀察荷卓與其他蒙古衛士們的言行細節，包括荷卓選擇歇腳的寺院類別，交叉印證後發現，他們信奉的仍然是藏傳佛教裡的黃教，而非林丹汗兩年前改信的紅教。

　　往前推幾十年的大明隆慶帝時，蒙古草原的俺答汗，為了解決自己的身份問題，與烏思藏（即西i藏）的哲蚌寺寺主，索南嘉措，出於各自利益的考量，對外宣佈，索南嘉措乃是元朝立國時的“國師”八思巴的轉世，而俺答汗，則是忽必烈大汗的轉世。

　　其實，八思巴是藏傳佛教薩迦派，也就是俗稱“花教”的領袖，索南嘉措則屬於黃教，派別完全不同。

　　但這不重要。

　　重要的是，元帝國消亡後的各蒙古部落，依然是藏傳佛教的信眾。