第579章 迴旋鏢大集合。

但無論是田所還是李景霖都知道，這是不可能的。

從內容多少角度來講，彷彿是這樣，但任何事物都不能單純以多少來論其重要性。

小日子對敦煌文化的痴迷，不僅僅只是因為敦煌文化有多美妙，更不是因為其深受佛學文化，或者華夏文化影響。

在華夏朝代更變中，小日子就是在“崇拜”與“想要下克上”的矛盾感情中左右搖擺。

崇拜，追捧，不甘心，但放不下。

直到近代，西方世界的東西進入東方。

小日子在工業化的道路上，開始了西化。

可是，西式的內容顯然並不適合小日子，與小日子原本魔改自東方的內容產生了衝突。

原本就儘可能魔改，試圖從華夏文化影響力下儘量保留自己東西的小日子，又收到了西式內容的瘋狂衝擊，形成了兩面包夾芝士。

可小日子還是那麼擰巴。

無論自己的東西是好是壞，但必須要有，造，魔改，那也得弄出來。

於是，二次逆練心法與縫合怪開始了。

但縫合怪畢竟是縫合怪。

西式內容與東方內容並沒有很好的融合在一起，並且有著巨大的衝突，再加上小日子自己保留了一點點本味，這種文化，思想等多方面的撕裂之下。

當狗都當不明白。

而就在焦頭爛額的文化對碰過程中，來到了1900年以後。

小日子注意到了敦煌文化與敦煌藝術。

一方面，哪怕有些牽強，但的確可以在文化上稍微共鳴一些。

而另一方面。

則是敦煌文化的特殊性。

敦煌文化之於華夏文明而言，完全算得上是全國範圍內的北上廣深，完全是不可取代的重中之重，而到了現如今的現代絲路，以及華夏民族多元一體的基礎理論來看，重要程度還要增加。

這自漢代以來開拓的奇蹟，居然形成了幾乎長達兩千年的文化融合過程。

這是一種真正的文化融合。

中原的漢家文化自然不必多說。

南域少數民族的文化更是可以通過蜀地織錦體現的淋漓盡致。