第578章 那就看看誰爹誰兒子！

“好，我馬上回去一趟。”

李景霖掛點電話，面色複雜。

抬起頭，映入眼簾的，便是師傅那幸災樂禍的表情。

“咋啦？出事兒了？”

“嗯”

李景霖嘆了口氣。

心累。

你說這阿三和小日子怎麼不嘎嘣一聲瘟死呢？

“小日子來敦煌考察交流，沒安啥好心，得回去一趟。”

聽了李景霖的話。

事實是，在千禧年前後，整個世界對於敦煌學的研究，很多領域的研究深度，沒有哪個機構能夠與小日子相比。

但在敦煌文化研究這方面，真不好拒絕。

唯一美中不足的是，這是華夏與小日子合拍的。

想拒絕是可以拒絕的。

小日子有著更強大的資金支持，並且，還能來華夏偷搶。

和小日子一起搶的，當然也有當年以斯坦因為首的一系列西方所謂學者。

地鐵，老人，手機.jpg

其實吧。

而華夏則是陷入了百年恥辱與水深火熱之中。

在小日子，敦煌文化在民間，傳播和普及度是很大的，當初，這紀錄片的播出後，在小日子電視臺的收視率，居然可以達到百分之21，關注度幾乎堪比春晚了。

而這段時間裡，華夏的民眾大多無動於衷，甚至一度將其視為糟粕，更覺得敦煌學研究曲高和寡。

同年，小日子學者內藤發表《敦煌石室發見物》一文，被視為小日子敦煌學第一篇歷史性文獻。

八零年代，終於有精力開始重新注重文化保護與研究的華夏，這才開始了學術上的追趕，並且，開拍紀錄片《絲綢之路》。

華夏的敦煌研究院已經捏著鼻子和小日子打交道了好久好久。

以兩位學者的同步研究作為。

但

和西方學者比起來，小日子的漢學水準顯然更高，所以，小日子的敦煌學研究成果相當顯著。

對於敦煌的研究，小日子和華夏幾乎同時起步，基本是在1909年。

而接下來呢？差距便因為歷史原因而拉開了。

原因正是在於

在九十年代前，敦煌學最發達的研究地，在小日子。

對於交流考察之類的事情。