第561章 相信祖宗嚴選。

辛棄疾那那首著名的“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”所描述場景中的舞蹈，便是柘枝舞，只是後來延伸出了更多的含義，開始泛指。



本身就代表了人類最直觀的審美。



很快。



這下更是選擇了神仙打架中的勝利者。



這來自於敦煌歌舞團的眾位那肯定是熟悉的不能再熟悉了。



“霖哥，這真的是你根據古譜創作的？”



這次不一樣，這次是為了突破自我。



但所謂的“膚淺”我也要，流量我也要！



雖然當時在選擇的時候，劉教授是有點抹不開面子。



之所以明清不顯，不是柘枝舞的落後，而是因為在明清時代，民間藝術的興起，戲曲舞蹈的熱度正在逐漸超過唐宋時期的樂舞大麴而已。



在當初，波斯音樂體系，與華夏音樂體系之間的碰撞，結合，呈現出了敦煌音樂的一些特質。



波斯商人，大唐商人，阿拉伯商人。



頡利可汗當初跳的就是胡旋舞。



對於敦煌歌舞。



無論是在音樂，還是舞蹈上，都是相當重要的。



“這很適合編舞啊。”



但.李景霖仍然是對各位舞者，以及眾位編舞，交代了一些關鍵的事情。



其中的胡旋舞，更是因為過於好看，吸引力超大，導致被詩人描繪成一種“禍國殃民”的舞蹈。



顏值極高。



於是，這敦煌的藝術便自己走出了一條屬於自己的道路。



作為能夠和胡旋舞並列其一的柘枝舞，雖然文學上的名氣沒有胡旋舞這麼巨大，但也相當聞名。



原本的敦煌音樂舞蹈，便是一種東西結合。



敦煌文化熱一旦形成，那歷史與故事一定會成為網絡視頻博主們做視頻的首選。



都感覺，好熟悉，但好異域。



這樣的聯合普及與推廣顯然是力量更加強大的。



對於古樂譜的研究。



而在創作之餘。



除了經變畫的天宮樂舞，壁畫表現的民俗歌舞復刻外。



當然，選擇柘枝舞，也不僅僅是因為這些原因。



並且，整個舞蹈更偏向運動，非常的端莊，有矯健，亦有明麗。



根據典籍記載的定音法來進行推導後，其實是不太符合現代音樂律法體系的。



那也是放開了。



當年的敦煌是這樣。



如今的敦煌也將是這樣！



(本章完)