第二十六章 武當山一

 瓊臺觀，位於天柱峰東南麓約10千米，垂直距離1350米，分為上觀、中觀、下觀。在元代時，稱為“瓊臺宮”。明清時修葺擴建有24座道院，廟房數百間。至清咸豐六年（1856年），毀於兵火。已修復部分廟房。該處系武當山客運索道的起始點。已成為重要的遊客集散地

 隱仙岩，位於竹關之上，五龍宮之北，是武當山三十六巖中的一座大型巖洞，長約15米、深約1.5米。洞體岩石由綠泥鈉長片岩和絹雲石英鈉長片岩及淺粒巖等組成。岩石經強烈擠壓，形成複雜的褶皺圖案，總體形成一處寬緩背形構造。這些形態複雜的圖案，均是距今2.10億年左右期間，受剪切應力作用留下的產物，洞穴是岩石沿比較脆弱的片狀岩石風化崩落形成。

 大明峰，坐落在丹江口市官山鎮騾馬溝村，又稱武柱峰、柱頭巖，真武坐像（因真武大帝父親淨樂國明真大帝而得名），元代建有王母宮（即真武大帝母親）。距武當天柱峰14千米，是武當72峰之一，海拔為1132米。此坐像兩峰如筍形同座椅，之間端坐著一尊高約80米、寬40米的天然石像，酷似武當山金頂的真武大帝像。這不是像，這是真武大帝的肉身，真正的肉身。而真身已經飛天得道。

 春秋至漢代末期，許多達官貴人到武當山修煉，諸如周大夫尹喜，老子西出函谷關老子說。欲成道者，武當山也。後尹喜入住武當山。著名方士、煉丹家馬明生、陰長生也曾隱此山修煉。漢末至南北朝時，由於社會動盪，數以百計的官員棄官出走，雲集武當辟穀修道。同時，出現了有關真武的經書。

 隋唐時期，李唐自稱為老子的後裔，扶持和崇奉道教，使之成為三教之首。唐貞觀年間，武當節度使姚簡奉旨在武當山禱雨而應，敕建五龍祠，這是皇帝在武當山敕建的第一座祠廟。此時，許多著名高道隱居武當山修道，如姚簡、‘是輔佐李世民的一位將軍，一年大旱姚簡去五龍寺祈雨，成功後棄官修道於武當山。最後得道仙去，玄帝名他為均州守土鎮山之神’，孫思邈‘藥王、藥聖號孫真人。’、陶幼安、呂洞賓號純陽子子，自稱回道人，八仙之一。‘八仙分別是，鐵柺李。藍采和、韓湘子、何仙姑、漢中離、張國老、呂洞賓、曹國舅、’趙歸真、張守清等。唐末，武當山已被列為道教七十二福地中的第九福地，武當山的道教地位得到很大提升。

 宋元時，由於統治者極力推崇和宣揚武當真武神，使真武神的神格地位不斷提高，促使武當道教的形成和在社會上的影響日益擴大。宋真宗於天禧二年（1018），加封真武號為“真武靈應真君”，令建祠塑像崇祀，將五龍祠升為觀。宋仁宗推崇真武為“社稷家神”，並建真武廟塑像崇祀。徽宗、寧宗、理宗等都為真武封號，虔誠祭祀。