第71章 稱宗袱廟意何如（八）

 嘉靖怎麼看不出這是徐階在為自己撈取政治資本，雖然是以睿宗獻皇帝的名義赦免他們，可是這些臣子們只會感恩徐階，要不是徐閣老勸諫陛下，陛下怎麼會赦免他們呢？你看嚴嵩那個奸賊，他就不會對正人君子施以援手，但是這時候嘉靖也不想和徐階扯這些，點點頭表示同意。 

 嚴嵩也說道：“獻皇帝既已袱廟，則明堂諸禮，宜罷之，以奉國用。” 

 所謂明堂之禮，乃是前代進行重大祭祀活動的禮儀制度和建築，最早起源於周文王。但是大明無明堂制度，所謂明堂，乃是嘉靖大禮議的產物。嘉靖初年，剛剛登基的嘉靖要把原屬 皇室支系的父親納入嫡系之中，引起了大臣們的激烈反對，廷臣中幾乎無人公開支持嘉靖，所以嘉靖只好不再提起此事。 

 但是嘉靖隨即就找到變通的辦法，就是興建明堂，專門用來祭祀他老爹。此議就是由當年準備投機的豐坊提出的，豐坊上疏稱：孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。請復古禮，建明堂，加尊皇考獻皇帝廟號，稱宗以配上帝。 

 嘉靖立刻批准這個方案，甚至親自寫了一篇文章，叫明堂或問，來駁斥臣子們的說法，嘉靖寫道：至於配侑之禮，昔周公崇祀文王於明堂，《詩傳》以為物成形於帝，猶人成形於父，故季秋祀帝明堂，而以父配之，取其成物之時也。漢孝武明堂之享以景帝配，孝章以光武配，唐中宗以高宗配， 明皇以睿宗配，代宗以肅宗配，真宗以太宗配，仁宗以真宗配，英宗以仁宗配，皆世以遞配，此主於親親也。宋錢公輔曰：郊之祭，以始封之祖有聖人 之功者配焉；明堂之祭，以繼體之君有聖人之徳者配焉。 

 嘉靖不顧群臣反對，下令：季秋大享明堂，成周禮典，與郊祀並行。 

 嘉靖的意思很明確，就是你們不讓我老爹進太廟，可以，我就給自己老爹單獨建明堂，單獨祭祀，還要群臣都必須參與，就這麼噁心你們。