第23章 她不想她的一切成了,,,3

 “《田野的風車》，畫的真的很棒！”

 林時悠笑著當著徐洋的面，再次讚賞道。

 “謝謝。”

 徐洋笑著像個紳士一樣，應道。

 “言歸正傳，接下來，我們還是藉著精神病這一大熱門話題繼續向更深處擴展。”

 林時悠笑著，眼裡的餘光打量著身旁的夏覺明，又繼續道，

 “我們剛才討論的是被大眾所

熟悉的一種。”

 “心理學，

 它是一門科學，

 研究人類的思維和行為模式，意在能夠更好的描述、解釋、預測和干預人類的行為。”

 “它最早起源於古希臘的哲學，

 並在19世紀末由德國科學家威廉·馮特在萊比錫大學建立了世界上第一個專門研究心理學的實驗室。”

 “然而，值得注意的是，

 儘管心理學在西方得到了廣泛的認可和發展，但它在全球範圍內都有應用和影響，”

 “並且在很多國家和地區都有相應的研究和實驗，。”

 “此外，我國的心理學研究也有著悠久的歷史。”

 “比如，古代的心學，雖然名稱和形式不同，但在本質上 都與現代心理學 有著相似的關注點。”

 心學？！不就是 先秦時期的孟子提出的“四心說”，

 即 ，

 惻隱之心，仁之端也；

 羞惡之心，義之端也；

 辭讓之心，禮之端也；

 是非之心，智之端也。

 這個“四心說”是心學的源頭。

 大概是在北宋時期，由程灝、程頤 兩兄弟才首次明確提出“心即是理”的觀點。

 標誌著心學正式形成。

 南宋的時候，陸九淵進一步發展心學，

 他提出 了“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”的觀點。

 從而， 明確了心學“心是理”的核心主張。

 緊接著就是王陽明 的“知行合一”理論。

 使其發揚至今。

 說實在的，受這一影響的，歷史上有名的，也很多，

 嗯~被人所銘記的，

 一代首輔張居正和心繫貧苦人家的海瑞，

 一個是被後世稱為“明朝的諸葛亮”，

 一個是清廉、剛毅、勇於改革的官員。

 “心學不僅在國內有名氣，還在世界各個國家都有推崇著。”

 夏覺明笑著看向林時悠和徐洋，加以補充說明。

 “明叔伯說的很對。”

 林時悠點頭表示認可，

 “無論怎樣，它都是這個國家輝煌的一頁篇章。”

 夏覺明點頭，表示對林時悠的認同，更加深入地問道，

 “對此，你是怎麼看待心學的？！”

 “明叔伯，你這麼個說法，我可不知該怎麼回答？！”

 林時悠笑著表示有些無奈地看著夏覺明和徐洋，見他倆依舊不開口，只好解釋道，

 “心學，它之所以能夠流傳千古，它不光是對整個社會有利，也還對個人有利。”

 “一是精神當年的提升，”

 “心學強調內心的力量，認為一切源於內心，通過修煉內心，可以使人達到更高的精神世界。”

 “就像陽明先生提出的 "天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。" ”

 “你說的這番話，倒是讓我這藝術家想起，

 "為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。" ”

 徐洋笑了笑，對上林時悠的眼睛，

 “它也是那個時代有識之士的共同理想。”

 “它是每個人都向往的大同，如老子的大同社會一樣，這也是當今這個時代人們所向往的。”

 夏覺明笑著加以補充，

 “當然，它和社會主義還是有不同之處。”

 林時悠笑著點頭，鼻子哼出一聲“嗯。”

 “不管怎樣，隨著文明的進展，思想總要有所不同。”

 林時悠隱晦地表示出當下的一些實際情況，

 科技發展得太快，許多生活在這旋渦中的人思維還是以前的老一套，

 喜歡用經驗去摸索自己的生活，

 甚至於出現一些不合時代的，應該被換掉的思想，也在潛移默化中侵蝕著下一代人的思想。

 夏覺明聽懂林時悠的暗示，嘴角微微一彎，

 聯想到一些和這有關的事與物，

 也深知這些年為什麼精神病的多發時期會在青少年的身上，