466納馬授職

 
眼下沿海亂局，正是他們火中取栗的機會。

 
而此刻，兵部尚書楊博的值房外，兩位三品大員正聯袂走來。

 
“尚書大人可在？”

 
其中一人對門外的書吏問道。

 
“尚書大人在的，小的這就進去通稟。”

 
那書吏滿臉堆笑對他說道，隨即轉身向屋裡而去。

 
不多時，那書吏出來，依舊是那副面孔對兩人道:“尚書大人請葛大人，張大人進去。”

 
“守直，我們進去吧。”

 
被稱為葛大人的這人開口說道。

 
“葛侍郎先前。”

 
張守直急忙對葛縉說道。

 
兩人一前一後進了楊博值房，抱拳行禮後，楊博就請二人坐下。

 
“二位來此可是有事？”

 
葛縉是兵部右侍郎，張守直是年初上任的太僕寺卿，二人聯袂而來，要說沒事兒是絕對不可能的。

 
“大司馬，我這上任太僕寺才知道，這兩年太僕寺一直缺馬得緊，邊鎮和兵部一天到晚找我要馬匹，看我上哪兒去找給他們。”

 
說話的是太僕寺卿張守直，之前任大理寺少卿，年初遷太僕寺卿，這是訴苦來了。

 
明朝的馬政，在這時候其實早有沒落，民間牧馬直接折色變成了常盈庫的收入，官牧的馬場倒是有馬，那是檢查的時候，之後這些馬匹就不得不以各種理由死去。

 
正如野史流傳中一般，“明代曾有帥曰:‘馬不死，吾所養之馬何以售。’

 
俾曰:‘馬不死，吾驗馬之錢何以來。’

 
軍曰:‘馬不死而吾與馬戶通同及闔族幫買之利何以得。’”

 
明朝自下而上貪腐成風，馬政自然也不可倖免。

 
只是到了弘治後，北方蒙古人壓力陡增，明軍又開始急需大量戰馬，這到底是為備戰還是什麼就不好說了。

 
不過，身為兵部尚書的楊博自然知道其中貓膩，邊軍缺馬是事實，邊軍倒賣馬匹也是事實。

 
“你想如何？”

 
既然張守直和葛縉一起來此，想來是他們想到什麼辦法，才會到自己這裡來商議。

 
“楊大人，先不說邊軍，就說著京營缺馬也要先解決解決。”

 
葛縉這時候先開口說道。

 
“你們應該是商議出什麼法子了，先說說吧。”

 
楊博皺眉，直接說道。

 
“我問了太僕寺裡的老人，他們說以前朝廷缺馬的時候，都是以納馬授職的方式解決，此法好處很多，最主要是可要快速大量獲得馬匹，解決缺馬難題。”

 
張守直直言道，說著就從袖中拿出一份奏疏，“請楊大人過目，若可行還請兵部代交天子御覽。”

 
“納馬授職？這就是你解決京營缺馬的法子？”

 
楊博自然知道納馬授職是個什麼東西，雖然用的是“納馬”二字，實際上卻是以折銀的方式解決。

 
需要授職的人把錢交給太僕寺，以此獲得進身之階，不管是入國子監等待授職還是其他去處。

 
至於這些錢，太僕寺自然會拿著銀子從周邊番邦和土司處購買馬匹轉交軍隊。

 
至於想要直接送馬也可以嗎？

 
答桉當然是不行，雖然名為“納馬”，可若是大家都直接送馬來，負責購馬的官員還怎麼操辦此事。

 
京營缺馬，前些日子葛縉就回部裡說了幾次，之後一直和太僕寺交涉，今日算是有了定論，只是這“納馬授職”一事，楊博還是有些猶豫。

 
接過張守直的公文看看，以太僕寺馬缺奏請開納馬授職事例，京衛武學生曾經科舉者，許納銀二百四十兩入監；民間中武舉鄉試願納者，如之，未經科舉者納銀三百二十兩，民間軍籍軍餘、探親來京願納者如之。

 
軍職邊方立功者，許納銀贖免，千百戶、鎮撫納銀一百兩，指揮一百四十兩，都指揮而上二百兩，立功未完願贖者，以遞減。

 
邊鎮就各巡撫，兩京各省就撫按衙門上納還職，計立功滿日支俸，一在京在外軍民人等許納銀二十兩授冠帶義士榮身，內則呈部，外則告所在官司，上納即給帖復其身，有違礙者不許詔可。