第１１０章 百家論壇

“唉！城門失火，殃及池魚，我雜家於百家之道無不貫通，兼儒墨，合名法，既然儒家、名家、法家那小子都動手了，下一個，應該是墨家了，我雜家不過是順手一提，唉！”

“哈哈哈！有道理，伏道友，這也是一個機會，不上去辯論一方嗎？對於伏道友，也是一大助力。”

“哈哈哈！本座剛剛進入王座境，境界還未穩，不急於一時。。。”

“非也，伏道友，正是因為境界不穩，才要上前一辯，如此，也許有意料之外的收穫，伏道友也可更上一層樓。”

“哈哈哈！也罷，封道友所言極是，本座便與那小輩，只論天道，不辯恩怨情仇。”

“入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下；桓公去國而霸諸侯；越王勾踐遇吳王之醜而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大丑也。。。”

“令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國都市南，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：能徙者予五十金！有一人徙之，輒予五十金。乃下令。令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。。。”

“公孫龍，六國時辯士也。疾名實之散亂，因資材之所長，為守白之論。假物取譬，以守白辯，謂白馬為非馬也。白馬為非馬者，言白所以名色，言馬所以名形也；色非形，形非色也。夫言色則形不當與，言形則色不宜從，今合以為物，非也。如求白馬於廄中，無有，而有驪色之馬，然不可以應有白馬也。不可以應有白馬，則所求之馬亡矣；亡則白馬竟非馬。欲推是辯，以正名實而化天下焉。。。”

“粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。。。”

“《三五歷記》曰：未有天地之時，混沌狀如雞子，溟涬始牙，濛(莫孔切。)鴻(胡孔切。)滋萌，歲在攝提，元氣肇始。又曰：清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人。故天地含精，萬物化生。《河圖》曰：元氣闓(音開)陽為天。。。”

“古風一首：混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。子天醜地人寅出，避除獸患有巢賢。燧人取火免鮮食；伏羲畫卦陰陽前。神農治世嘗百草；軒轅禮樂婚姻聯。少昊五帝民物阜；禹王治水洪波蠲。承平享國至四百，桀王無道乾坤顛，日縱妹喜荒酒色，成湯造亳洗腥羶，放桀南巢拯暴虐，雲霓如願後蘇全。三十一世傳殷紂。。。”

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。——調寄《臨江仙》話說天下大勢，分久必合，合久必分。週末七國分爭，併入於秦。及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢。。。”

“這是史學家？”

“好像。不像，更像是小說家的風格，原於現實，高於現實，經過藝術加工而成，應該是小說家了。”

“道韻，依然是道韻，自始至終都是道韻，可老道為什麼從未讀過此類書籍？”

“唉！老了，老了，年輕人的天下了！”

“各位道友，還辯乎？還有誰不服？哪一家不服？不要走，決戰到地老天荒！”

“哈哈哈！沒有道友了？高手寂寞啊！既然如此，從今天開始，諸子百家，再添上一家，名為人家，人者，一撇一捺也，我們的宗旨是拳打南山敬老院，腳踢北海幼兒園，一米以下全部放倒，我在太平間裡一跺腳，不服的給我站起來！結果，沒有一個敢喘氣的。。。。”

“不服？來戰！劍來！”