第兩百八十章 理想主義

 
最重要的，是對後殖民理論的反思；質疑西方文明的普世性；質疑其文化殖民之本質；弘揚文化的民族性和本土性；思考中國文化在全球語境和文明體系中的價值定位。

 
後世周至和朋友們聊天的時候，曾經笑稱這個年代，是理想主義在這片國土上最後的餘輝，從此之後，理想主義從集體沉降到了個體的身上，除了少部分的團體和個人還保留著理想主義以外，其餘更多的人，成了現實主義者，他們的最高理想不再是精神自由，而是物質自由。

 
再過幾年，人們就不會再相信這個世界上還有一簞食，一瓢飲，在陋巷不改其樂的人；不會再相信這個世界上還有不為五斗米折腰的人；不再相信這個世界上還有那種沒有任何利益與慾望，僅僅純粹出於相互欣賞而親密的感情。

 
他們會詆譭顏回是“沽名釣譽”；他們會找出一萬條理由來證明陶淵明並不窮，“採菊東籬下，悠然見南山”，只是詩人吃飽之後的無病呻吟；他們會將一個不佔有身周優秀女性，只是和她們相互欣賞，平等相待的故事主角，掛在論壇上口誅筆伐。

 
他們會以種種惡毒的敵意，詢問作者能否把身周的女性介紹給他們，卻不問自己除了在網上當嘴炮黨鍵盤俠以外，有沒有獨立的經濟能力，有沒有基本的判斷能力，有沒有溫良的性格，有沒有包容的愛心，有沒有健康的身心，有沒有健全的人格，有沒有充分的魅力。

 
如果這些都沒有，周至不知道這些人何來的臉面，敢在貼吧那無聊的貼子下方，提出這樣無恥的要求；

 
如果有，那這些人又為何會在網上興致盎然地充當鍵盤俠，而連個現實中的女友都找不到，需要在貼吧裡顯示自己的孤獨呢？

 
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