春山有信 作品
第49章 故都的秋7
【選錯專業不算什麼，最令人難以忍受的，是外國人的白眼冷遇。那時的日本，經過明治維新，國力蒸蒸日上，而與之相對的，是固步自封的中國一直在走下坡路。所以，他們看不起中國人，甚至給予中國“□□”這樣侮辱性的稱呼。】
誒?
頗曉佛學的王維愣了愣，臉上露出幾分莫名：“佛經有載， '□□’為西域對國朝的代稱，並無侮辱之意啊。"
【“□□”一詞源於佛經，本是一箇中性稱謂，自甲午後，就變成了戰勝者對戰敗者的嘲諷、蔑稱，其下含意，怕是連豬狗都不如。】
剛剛還在疑惑地王維：???!!!
"放肆!"
太極宮中，李世民不可置信地一拍桌子：“豎子爾敢!”
蠻夷之邦也敢如此欺辱華夏，誰給他們的膽子?我上邦尊嚴安在?未央宮。
劉徹拂袖而怒：“奇恥大辱!什麼王朝竟這般軟弱窩囊，被一群蠻夷之邦壓著打?!
奉天殿。
沉浸許久的殺伐之氣不受控制從朱元璋身上溢了出來："好啊，那倭國是嫌咱大明的刀鋒不夠利嗎?"
他咬牙切齒，恨不得現在就親自帶兵，去把對面那群倭賊給砍了。一旁的朱棣腦子到底活泛，雖也惱怒，但謹慎地捕捉到了一個詞：明治維新。
老朱家對皇子的教育很是不錯，朱棣也讀了些詩書史卷，他想起來一句詩：周雖舊邦，其命維新。周朝雖然是舊邦國，但其使命在於革新。革新而有新機，這便是後世的倭國超過華夏的原因麼?
【郁達夫曾經舉過一個例子，說留學的時候，他和一個師兄去小酒館喝酒，旁邊一桌也坐著幾個日本學生，結果，那群學生無緣無故就對著他吐了一口痰，嘴裡還罵著“□口人” “叭兒狗”。郁達夫全程表情平靜，甚至在那幾個學生走了之後，他還能平靜地衝對面的師兄笑，說，這是常事。】
咸陽。
嬴政扶著劍柄的手猛然抓緊，聲色俱厲："可恥!可恨!"
連異邦小族的平民學子都能對華夏子民如此侮辱，國朝之上又該是何等弱小，簡直尊嚴盡失!蕩平諸國的始皇帝屬實是難以想象後世形勢會如此翻覆。
太極宮中的李世民狠狠一
摔杯子：“那日本到底是什麼國家，竟這般狂妄?!”
長孫皇后也是滿臉不可置信：“郁達夫還平靜地表示這是常事，可見這樣的侮辱冷遇更是數不勝數，後世……怎會孱弱至此啊!"
她情感向來細膩，聽完郁達夫的身世，又瞭解到這留學一遭，對他作品裡的悲涼愈發感同身受起
來，不禁也開始同情這千載之下的後輩。
幾乎同時，聽到這一切的王翦蒙恬衛青李靖尉遲恭秦瓊等人俱是怒髮衝冠，軍人鐵血，最是見不得國家受辱，他們沙場征伐，為的就是邦國穩定，外侮不侵，那日本學生這樣，簡直和指著他們的鼻子罵無異!
各位將軍身上戰意鏗然，紛紛大恨只可惜不知道日本到底是哪一個國家，否則他們就要當場請命蕩平敵寇。
最義憤的竟是諸天萬朝的文士，可能因為文人身份的微妙聯繫，雖然新舊文學之間頗有不同，但他們也願將郁達夫引為同道。文人臉面何其重要?竟然被如此羞辱，對方還是異族，這丟的不是天下文士的臉，而是整個華夏的臉!
辛棄疾“鏗”的一聲拔出長劍："大宋遭金人欺辱，後世華夏又被東瀛欺辱，可恨我等士人竟不能為國家紓難!"
李白杜甫猶自錯愕，大唐繁盛，異邦諸人不僅可以雜居長安，更能入朝為官，他們俱是將大唐視為天朝上國，頂禮膜拜，連對大唐子民也是尊重有加，千年之後，這些人就會騎到他們的頭上嗎?
王維訥訥難言："朝中遣唐使阿倍仲麻呂，因慕唐風，改名晁衡，陛下曾允他入國子監，與諸王公貴孫學習，其後他又考中進士，入朝為官。晁衡，便是來白東瀛。"
裴迪亦是怔愣：“一朝上國，一朝…□口……”他艱難地吐出那兩個字，只覺那些屈辱像是穿越時空而來似的。
大唐的文士，怎麼能想到，有朝一日這個國度的後人還會有伏低做小被橫加侮辱的時刻呢?
【童年是一個人一生的底色，而大學又是一個人三觀塑造的關鍵時期，不幸的是，這兩個時期裡，郁達夫所遇到的全是歧視與欺凌。這樣一個人，你怎麼能奢望他長成活力四射懟天懟地的樣子?所以，後來他會形成悲涼而略顯頹廢的審美情趣，也就不難理解了。】
李賀撐著床榻，細長的通眉擰成一個川字，本就瘦削的臉更見愁苦。是啊
，白眼、冷遇、欺凌、這是伴著他從幼時成長至今的東西。他本是李唐宗親，卻因家道淪落，沉淪當世，父親去世後更是連飽腹都成問題。可是……
他長嘆一聲，似在與郁達夫對話：
“我與你俱遭喪父之痛，你卻更有弱國之悲，焉能不苦。”世道澆漓，也不知郁達夫能否抗下重重悲涼?
這憂鬱困窮而又仍懷赤子之心的李長吉，竟是將郁達夫引為同調，為他擔憂了起來。
北宋。
聽完一切的蘇軾兄弟亦是唏噓感嘆： “幼時孤苦病弱，長成後又在異國受欺，其中苦悶難以言說。三觀塑造，想必是指個人的志趣理念吧?"
在那樣的環境下長成，再好的心性也不免會被消磨。
蘇轍斂眸搖首，沒有人聽到這些遭遇還能保持輕鬆： “如他所說，郁達夫之哀苦，竟是比李長吉更甚。”
長吉雖苦，猶有大唐，可郁達夫的王朝呢?
【另外，由於留學日本，涉獵群書，郁達夫也受到了日本"物哀"美學的影響，所謂“物哀”,簡單來說，物，就是外界事物；哀，則是主體對事物產生的感受，包含有同情、哀傷、悲嘆、憐惜等種種情緒，主要展示一種哀婉悽清的美感世界。這種美學意味在《故都的秋》中也有體現。】
未央宮。
劉徹冷嗤一聲： "小家子氣。"
他想起楚棠先前說漢賦時曾強調的恢弘氣魄，說，這是隻有大一統王朝才能孕育出的深廣宏福。他喜歡這樣的讚美，也讀出了這背後的深意。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。是大漢的強大才讓司馬相如有那樣的底氣，文士與國家，一命相連。那日本聽起來似是個彈丸小國，卻能逼得後世華夏子民淪落至此，兩相對比之下如何不令他心驚?
帶上主觀情緒的漢武帝幾乎本能的厭惡著日本的一切，包括文化，同他一樣，許多鑑賞能力滿級文人學士也拒絕深味所謂的物哀之美。
誒?
頗曉佛學的王維愣了愣，臉上露出幾分莫名：“佛經有載， '□□’為西域對國朝的代稱，並無侮辱之意啊。"
【“□□”一詞源於佛經，本是一箇中性稱謂，自甲午後，就變成了戰勝者對戰敗者的嘲諷、蔑稱，其下含意，怕是連豬狗都不如。】
剛剛還在疑惑地王維：???!!!
"放肆!"
太極宮中，李世民不可置信地一拍桌子：“豎子爾敢!”
蠻夷之邦也敢如此欺辱華夏，誰給他們的膽子?我上邦尊嚴安在?未央宮。
劉徹拂袖而怒：“奇恥大辱!什麼王朝竟這般軟弱窩囊，被一群蠻夷之邦壓著打?!
奉天殿。
沉浸許久的殺伐之氣不受控制從朱元璋身上溢了出來："好啊，那倭國是嫌咱大明的刀鋒不夠利嗎?"
他咬牙切齒，恨不得現在就親自帶兵，去把對面那群倭賊給砍了。一旁的朱棣腦子到底活泛，雖也惱怒，但謹慎地捕捉到了一個詞：明治維新。
老朱家對皇子的教育很是不錯，朱棣也讀了些詩書史卷，他想起來一句詩：周雖舊邦，其命維新。周朝雖然是舊邦國，但其使命在於革新。革新而有新機，這便是後世的倭國超過華夏的原因麼?
【郁達夫曾經舉過一個例子，說留學的時候，他和一個師兄去小酒館喝酒，旁邊一桌也坐著幾個日本學生，結果，那群學生無緣無故就對著他吐了一口痰，嘴裡還罵著“□口人” “叭兒狗”。郁達夫全程表情平靜，甚至在那幾個學生走了之後，他還能平靜地衝對面的師兄笑，說，這是常事。】
咸陽。
嬴政扶著劍柄的手猛然抓緊，聲色俱厲："可恥!可恨!"
連異邦小族的平民學子都能對華夏子民如此侮辱，國朝之上又該是何等弱小，簡直尊嚴盡失!蕩平諸國的始皇帝屬實是難以想象後世形勢會如此翻覆。
太極宮中的李世民狠狠一
摔杯子：“那日本到底是什麼國家，竟這般狂妄?!”
長孫皇后也是滿臉不可置信：“郁達夫還平靜地表示這是常事，可見這樣的侮辱冷遇更是數不勝數，後世……怎會孱弱至此啊!"
她情感向來細膩，聽完郁達夫的身世，又瞭解到這留學一遭，對他作品裡的悲涼愈發感同身受起
來，不禁也開始同情這千載之下的後輩。
幾乎同時，聽到這一切的王翦蒙恬衛青李靖尉遲恭秦瓊等人俱是怒髮衝冠，軍人鐵血，最是見不得國家受辱，他們沙場征伐，為的就是邦國穩定，外侮不侵，那日本學生這樣，簡直和指著他們的鼻子罵無異!
各位將軍身上戰意鏗然，紛紛大恨只可惜不知道日本到底是哪一個國家，否則他們就要當場請命蕩平敵寇。
最義憤的竟是諸天萬朝的文士，可能因為文人身份的微妙聯繫，雖然新舊文學之間頗有不同，但他們也願將郁達夫引為同道。文人臉面何其重要?竟然被如此羞辱，對方還是異族，這丟的不是天下文士的臉，而是整個華夏的臉!
辛棄疾“鏗”的一聲拔出長劍："大宋遭金人欺辱，後世華夏又被東瀛欺辱，可恨我等士人竟不能為國家紓難!"
李白杜甫猶自錯愕，大唐繁盛，異邦諸人不僅可以雜居長安，更能入朝為官，他們俱是將大唐視為天朝上國，頂禮膜拜，連對大唐子民也是尊重有加，千年之後，這些人就會騎到他們的頭上嗎?
王維訥訥難言："朝中遣唐使阿倍仲麻呂，因慕唐風，改名晁衡，陛下曾允他入國子監，與諸王公貴孫學習，其後他又考中進士，入朝為官。晁衡，便是來白東瀛。"
裴迪亦是怔愣：“一朝上國，一朝…□口……”他艱難地吐出那兩個字，只覺那些屈辱像是穿越時空而來似的。
大唐的文士，怎麼能想到，有朝一日這個國度的後人還會有伏低做小被橫加侮辱的時刻呢?
【童年是一個人一生的底色，而大學又是一個人三觀塑造的關鍵時期，不幸的是，這兩個時期裡，郁達夫所遇到的全是歧視與欺凌。這樣一個人，你怎麼能奢望他長成活力四射懟天懟地的樣子?所以，後來他會形成悲涼而略顯頹廢的審美情趣，也就不難理解了。】
李賀撐著床榻，細長的通眉擰成一個川字，本就瘦削的臉更見愁苦。是啊
，白眼、冷遇、欺凌、這是伴著他從幼時成長至今的東西。他本是李唐宗親，卻因家道淪落，沉淪當世，父親去世後更是連飽腹都成問題。可是……
他長嘆一聲，似在與郁達夫對話：
“我與你俱遭喪父之痛，你卻更有弱國之悲，焉能不苦。”世道澆漓，也不知郁達夫能否抗下重重悲涼?
這憂鬱困窮而又仍懷赤子之心的李長吉，竟是將郁達夫引為同調，為他擔憂了起來。
北宋。
聽完一切的蘇軾兄弟亦是唏噓感嘆： “幼時孤苦病弱，長成後又在異國受欺，其中苦悶難以言說。三觀塑造，想必是指個人的志趣理念吧?"
在那樣的環境下長成，再好的心性也不免會被消磨。
蘇轍斂眸搖首，沒有人聽到這些遭遇還能保持輕鬆： “如他所說，郁達夫之哀苦，竟是比李長吉更甚。”
長吉雖苦，猶有大唐，可郁達夫的王朝呢?
【另外，由於留學日本，涉獵群書，郁達夫也受到了日本"物哀"美學的影響，所謂“物哀”,簡單來說，物，就是外界事物；哀，則是主體對事物產生的感受，包含有同情、哀傷、悲嘆、憐惜等種種情緒，主要展示一種哀婉悽清的美感世界。這種美學意味在《故都的秋》中也有體現。】
未央宮。
劉徹冷嗤一聲： "小家子氣。"
他想起楚棠先前說漢賦時曾強調的恢弘氣魄，說，這是隻有大一統王朝才能孕育出的深廣宏福。他喜歡這樣的讚美，也讀出了這背後的深意。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。是大漢的強大才讓司馬相如有那樣的底氣，文士與國家，一命相連。那日本聽起來似是個彈丸小國，卻能逼得後世華夏子民淪落至此，兩相對比之下如何不令他心驚?
帶上主觀情緒的漢武帝幾乎本能的厭惡著日本的一切，包括文化，同他一樣，許多鑑賞能力滿級文人學士也拒絕深味所謂的物哀之美。