第一二六章 人定勝天？

“你們這種信仰，完全不是發自內心的虔誠，純粹就是一種選擇性和功利性的信仰。”貝洛蒂說道:“而且，你們信仰的神主，還各不相同。我記得，你們在求發財的願景時，去拜財神，求婚姻的時候，去拜那個什麼……月亮老人，還有求取子嗣的，又會去拜送子觀音。哦，你們信仰的神明就像工廠裡的工序崗位，各司其職，各有所長。”

“哈哈……，老貝，你這就不懂了吧。”另一個水手笑嘻嘻地說道:“我們信奉的神明多，而且各司其職，那證明我們漢人的各路神仙那個……那個……專業呀！你瞧瞧，比如我們敬拜的財神，還要分武財神和文財神。還有事關我們一生幸福安康的神仙，還要分福祿壽三星呢！”

“你們信奉的神明太多，我認為是對信仰的一種不虔誠的表現。”

“你們歐洲人是不瞭解我們漢人文明的。”樊桂祥說道:“在我們華夏數千年的歷史傳承中，我們的祖先，在骨子裡可能信奉一個道理，那就是人定勝天。就是說，我有困難了，我靠自己的努力去解決，去克服，遇水治水，遇山移山。至於對天上的各路神明的敬拜，在很多時候，不過是求得一個心靈上的安慰，讓自己心裡踏實。”

“哦，上帝。”貝洛蒂在胸前劃了一個十字，“人是不可能戰勝天地的。在上帝眼裡，我們人類是無比渺小，無比卑微的。”

“小貝呀，你若是有空，可以哪天去臨海城附近的鄉鎮村屯去瞧瞧，你就知道，我們漢人是如何戰勝天地，如何改造這貧瘠的土地！”樊桂祥拍拍貝洛蒂的肩膀，說道:“在二十年的時間裡，這裡的民眾硬是將一片荒蕪的大地，換了一幅容顏，變成一片富饒的家園。”

漢洲西部氣候乾旱，土地貧瘠，最早設立若干移民點時，內閣政府是比較反對的，認為不能將來之不易的移民白白扔到那片荒漠的土地上，浪費人力。

可後來，隨著漢洲西南地區的逐步開發，這些早期建立的據點的作用也逐漸顯得重要起來，為眾多往來船隻提供必要的補給。

及至後來，在臨海、靜江（今澳洲西部城市卡拉薩）的內陸地區發現無數儲量豐富的鐵礦，礦石品位極高，平均含鐵量在50%到60%，而且還都是富鐵礦。這讓齊國工業部門振奮異常，遂開始投入巨大的人力物力，對臨海地區進行大規模的開發和建設。

先後有四千餘移民被安置於臨海、靜江、西寧（今澳洲西部城市卡那封）等地，建立更多的定居點。另外，還陸續從宣化島、爪哇島、蘇拉威西島等島上“招募”了一萬餘土人勞工，用於當地的基礎設施建設和鐵礦石採掘運輸。

臨海地區氣候乾燥，土地貧瘠，產生不豐，這麼多年來，糧食一直無法實現自給，皆賴於北邊的建業府和南邊的桂州府供應。

不過，隨著人口的緩慢增加（礦場苦力從一萬增加至兩萬人）和往來補給的船隻愈發頻繁，糧食和副食等生活物資用度也隨之急劇增長，臨海地區的主政官員們，便決定要適當地改變一下當地的農業生產條件，發展一番本地的民生經濟。

要想改善農業生產條件，除了不斷施肥以養地力外，莫過於興建大量的水利工程，來應對本地區季節性缺水的問題。

水庫、堰塘、引水溝渠……一個又一個的水利工程不斷地上馬，在二十多年的時間裡，臨海縣陸續修建了小水庫四座，堰塘三十多個，引水渠三百八十多公里，極大地改善了當地民眾的生產生活用水。

在臨海地區大修水利的過程中，其中有一個來自阿拉伯地區的奴隸亞辛·謝亞迪起到了非常重要的作用。

這個曾經亞里巴王國（今阿曼）的水利匠人，先是被葡萄牙人擄到了印度的第烏殖民地，成為一個奴工。後來又被齊國的印度商社買來，送到律門（今巴基斯坦卡拉奇市），參與當地的水利規劃和建設。因其貢獻卓著，加之擁有豐富的水利建設經驗，便被賜予自由人身份。