186 教養、道德

    老朱仔細想了想，說道，“咱以前讀書少，打天下這些年也想過。這蒙元大力扶植程朱理學，多半也是蒙元想要君臣大義超過華夷之辯。咱想想也來氣，那些讀書人給蒙了心智，還有不少都給那些異族一個心思。”

    朱雄英也不否認這些，其實據朱雄英現在的研究，所謂的程朱理學沒有那麼‘扭曲’。這多少也是因為有那麼一些統治者的加工，尤其是一些讀書人的扭曲等等。

    比如說程朱理學對於女性的限制，這也是程朱理學在宋朝時不被看好的，在宋朝時期的女性地位還是比較高的，民風相對也是比較開放的。

    嚴肅剛正、神聖不可侵犯，甚至不通人情的道學嘴臉，其實也是從蒙元開始。尤其是宋朝默契，不斷被異族肆意凌辱，也導致社會混亂，道德貞操價值觀念等都被摒棄淡忘，後世之人往往對此斷章取義，只是發展對自己有利的學說。

    朱雄英也繼續開口，說道，“蒙元重理學，那是因為這樣他們就合乎天理。讀書人喜歡這些，蒙元雖然讓讀書人遊離於朝堂之外。但是也對儒生優厚，那些讀書人自己喜歡。”

    元朝時儒教被認定為宗教，儒生可以不用納稅，元代深得理學家懷念，很多名士為元朝殉節，甚至有不少漢族名士追隨元順帝北奔草原。說到底就是讀書人的特權，這也是元朝土地兼併無比嚴重的一個原因。

    老朱還在沉默，朱雄英繼續說道，“孫兒讀書，也覺得這一套，其實是壓制君權。皇爺爺想來也知道，這一套說的是理高於勢，要求皇帝正心誠意。咱現在集權，他這一套也就讓強權喪失了合理合法性，那些讀書人自然要想多了。”

    老朱愣了一下，他覺得理學是加強中央集權的重要幫手啊，怎麼就被朱雄英給‘歪曲’了？

    朱雄英繼續說道，“存天理、滅人慾，這一來就在倫理綱常的強調，某種程度上束縛了百姓的思維。”

    老朱點頭，頗為認可，“這樣好哇，百姓不要想那麼多，治理天下就簡單些。”

    好吧，朱雄英一肚子話一下子被噎住，老朱其實是很喜歡‘愚民’。這也從老朱很多的政策可以看出來，因為老朱不喜歡那麼多的‘聰明人’，他想要簡單點的治理天下。

    “皇爺爺，他那一套多少有些佛教的影子，這可不好！”朱雄英開始強調，“亦道德亦宗教，道德與宗教的合一。那所謂的內聖之學，多少有些空虛、空泛。說是可以維護統治，但是若是加以解讀，也被歪曲了。”

    朱雄英看著老朱，認真說道，“自天子以至於一命之奉，皆謂之天祿。天祿本於農，祿自農生。皇爺爺，這麼說也沒問題！這理學的一套，咱就是承認了皇帝和官員的俸祿其實都農民供給，是農民養活了我們！”

    其實這麼說也沒問題，現在也有很多人是這麼理解程朱理學的。結果就是容易被有心人當做理學的根據，對皇帝的行為進行種種規範約束，甚至直接指責皇帝，漫罵攻擊皇帝！