186 教養、道德

    老朱看著朱雄英，認真說道，“英兒，你也知道咱的心思。咱知道殉葬是狠，可是咱也控制著這事。就是咱皇室才準殉葬，其他勳貴可不許殉葬。”

    這還算是事實，老朱雖然是‘恢復’了殉葬制度，只不過也不是全面的恢復。

    “你也是讀了史書的，漢武殺鉤弋，就是怕子少母壯。那呂后專權的事情你也知道，咱帶走那些人，外戚干政的局面就沒了。”老朱對朱雄英苦口婆心的說道，“咱也不虧待她們，活著榮華富貴，死了孃家咱也給些好處。”

    這也是事實，殉葬的妃嬪孃家都是有些好處的，封官賞爵的都是常事。所以對於那些殉葬妃嬪的孃家來說，很多人都是樂見其成的，這也是他們得利的。

    朱雄英也嚴肅起來，說道，“皇爺爺，孫兒還真的不覺得這就是一個好的法子。今日你殉葬一批，明天孫兒再殉葬一些。以後我大明的皇帝、宗室，走之前都要帶走一些人。少的五六個，多的說不準就是幾十個了。”

    老朱不說話，如果他要走了，殉葬的妃嬪肯定不只是五六個那麼少了。其實當初朱標死的時候，他就恨不得讓呂氏也給殉葬了。只不過那個時候朱允熙還小，所以呂氏算是撿回來了一條性命，要不然肯定就殉葬了。

    “這直接殉葬了，確實有些殘忍。”朱雄英開口，說道，“秦漢之時，活人殉葬都給改成了陶俑，咱這再活人殉葬，有些說不過去了。再者很多人都看著天家，我天家活人殉葬，那些世家大族不敢明著來，私底下也會這般。”

    這一下老朱也不說話了，他知道朱雄英不是在危言聳聽，私下裡肯定會有世家、勳貴學天家。到那個時候殉葬之風盛行，也不是什麼不可能的事情，甚至過些年說不定就成為了一個半公開的秘密，很多人都會拿天家說事。

    其實老朱對於殉葬這個制度不牴觸，也是因為天下已經在蒙古人手下過了九十多年，殉葬已經是習以為常的了。尤其是殉葬的時候，很多都選擇一些沒有兒女的。這也是擔心妃嬪留下來，會出現一些人倫笑話。

    歷朝歷代的負面案例很多，看了一些歷史書的老朱對於這些事情自然也是更加的忌憚。

    朱雄英對老朱開口說道，“皇爺爺，皇家乃天下表率。本來蒙元荼毒中原近百年，諸多事情移風易俗不易。這若是皇家開始殉葬，自然也就要百姓有樣學樣。孫兒本身就不喜程朱道學那一套，這不是很好。”

    老朱這一下更加嚴肅了，其實程朱道學這一套對於統治者來說還是有很大的好處的。

    程朱理學在南宋並沒有多少優越的地位，自元朝程朱理學被統治者定為官學興盛以後，然後影響開始越來越大。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據。

    根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及系統化的哲學及信仰體系。現如今，程朱理學也越來越被重視了。