第一千五百七十三章陽燧樽、神通盞

　　即便自名器物中有“溫酒樽”，酒尊卻仍僅被學術界視為盛酒器。

　　但從傳世文獻看，酒尊的使用功能，不僅侷限於盛酒。

　　史籍記載，“常滿樽”可以邊酌邊注。

　　出現於畫像石、畫像磚釀酒製備場面中的酒尊，抑或與制酒有關。

　　北魏學者以“陽燧樽”來註解漢代的流酒器“滑稽”。

　　但“陽燧樽”的實際形制，及其與流酒器的聯繫，尚不明確。

　　與尊相關，古人用上尊酒、中尊酒和下尊酒，來表示“澆醇之異”。

　　先說“滑稽”與“陽燧樽”的辨識。

　　據史籍記載，至遲在北魏時期，就出現了一種較為特別的“陽燧樽”。

　　但迄今為止，“陽燧樽”的形制，及其文化意義，尚未引起學界的關注。

　　《太平御覽》關於“滑稽”的記載，其中的重要信息有兩點。

　　一是北魏時期存在一種，較為特殊的“陽燧樽”。

　　至遲為太平真君十一年，即450年崔浩獲刑前；

　　二是“陽燧樽”如同滑稽，主要功能在於“轉註吐酒”，有別於可以盛酒的普通酒尊。

　　但崔浩所言“陽燧樽”究竟為何，似乎還不便就此確定。

　　因為《太平御覽》“樽彝”條下，又引東晉孫綽《陽燧樽銘》:“詳觀茲器，妙巧奇絕！酌焉則注，受滿則閉。吐寫適會，未見其竭。”

　　這是否表明，“陽燧樽”在東晉時期即已出現？

　　但有別於北魏“陽燧樽”，仍具盛酒的功能？

　　顯然，若不釐清崔浩所言與孫綽《陽燧樽銘》的矛盾，就很難確認“陽燧樽”及其使用功能。

　　崔浩所言“陽燧樽”僅見於《太平御覽》。

　　但《太平御覽》所引孫綽之言，也見於唐代歐陽詢《藝文類聚》和明代張溥所輯《晉孫廷尉集》。

　　其中《藝文類聚》“尊”條下雲:“晉孫綽樽銘曰:‘大匠體物……聊以摽設。詳觀茲器，妙巧奇絕，酌焉則注，受滿則側，吐寫適會，未見其竭……王公擬之，德齊上哲。’”

　　《晉孫廷尉集·銘》與《藝文類聚》的內容完全相同，僅改“摽”為“標”。