第581章 信仰之道

    一是氣運之器，鎮守一國氣運，預測天災國運吉凶。

    二是功德之器，聚集一國功德，守護帝身官身抵抗業力。

    三不是信仰之器，而是願力之器，集眾生願力庇護國力。

    信仰和願力功德有很深的關係，如，你全心全意信仰某個“神”，就會產生信仰之力。

    你有了信仰的對象，遇到困難，是不是得“求助”他？

    此時心念成願望，傳達到了他耳中，這一絲願力，就相當一種契約，他答應完成你這個願望，這願力就會化成信仰願力助他修煉。

    同時如果他答應了沒完成，這絲信仰願力就會從他身上剝離，或者說完成得不好，造成無辜人受害，那他也要替你承擔一部分業力。

    還有一種是向天地發下的宏願，如，你說要將天下治理得海清河晏，成了，天地降下功德，沒成，只能困在這個宏願中，道行停滯，超脫無望。

    佛道願力密宗對此道研究頗深，且純粹是靠願力修行的。

    但作為願力的起源，神道修士反而對它避之不及又欲拒還迎，願力縱使能助人修煉，牽涉的因果業力卻十分龐大，鬧不好會身死道消。

    唯有強盛穩定的王朝才會注重願力之器的作用，然不是要民眾向王朝許願，而是在戰爭來臨或災難發生時，舉王朝中所有子民之力向天地發願，促使全國上下一心，渡過難關。

    還有一部分神道修士忙著在九天建功立業，動不動就打幾場，本身自顧不暇，哪裡有空管信徒的願望，承擔因果上的風險。

    由此，出現了不少在野的王侯帝君，他們不要信仰不要氣運不要功德不要人口不會建國立朝，只在中界大界發展個人勢力，或傳道。現青雲榜第六的幻景帝君便是如此。

    她在初期階段，也打算只走發展個人勢力的路子，沒有萬全準備前，不會去碰信仰願力這些東西。

    神文刻碑中的內容十分艱澀，需要抽絲剝繭地領悟，太陽聖子等人年年來二十一層，也沒將它全部習完，湛長風不求精深，僅囫圇看個大概，進度就趕上他們了，可惜時間也到了。

    “咕哩咕哩~”

    翻著腹部的太古粘蟲忽然發出清響，叫醒了沉浸在神文刻碑中的幾人。