晴斕 作品
第159章 傳言
兼職還專業的安保？呃，還有什麼“稍微留念一會”？這是什麼意思……？
可是，如果他們去過深脈礦區，萬一真遇到衝突現場，那不也是很危險！我帶著疑問看向瑪希，但對方並沒有繼續解釋下去。
而且，看她的態度，似乎對約翰隊伍的安全頗為放心。
簡直……就像是有什麼“事情”已經過去，可以安心了一樣。
“如果是這樣的話，那就還好。聖主保佑。”蕾雅接著就關注到瑪希所說的地方:“當地卡邦人傳說中的神山……就是聖靈山麼？啊，我知道！之前看過的資料中，提過那座終年積雪的純淨聖潔山峰，山腳下那片四季如春的紅葉之尖沃土，曾有過最初神蹟顯現之地的美譽，真是令人神往！”
呃。蕾雅所提到的資料，大概就是她剛剛翻閱瑪希的某本書，連描述內容都是她剛剛照著念出來的……
“啊，是的。曾經的最初聖地，真神眷顧過的土地……而如今，整個卡諾州也只剩下神眷未至之地的別稱。真是諷刺啊。”瑪希笑著搖了一下頭，看來她對卡諾州歷史及現狀的認識也相當瞭解，畢竟是本地人。
感慨過後，瑪希看向蕾雅，問:“你也讀過《聖境迷蹤》？除了這本幾百年前的古籍有過‘最初神蹟顯現之地’的提法，再也沒有這樣的傳言。”
聖境！這個聽似威嚴實則不祥的名詞，讓我內心猛然一震。
雖然沒仔細讀過瑪希所提的《聖境迷蹤》，但應該就是剛剛蕾雅提出某段文字的那本書。而且所謂的聖境，也許就是指聖靈山腳下的紅葉之尖沃土。
那個地方在歷史上竟然還有這麼一個代名詞嗎？還是說，只是古籍著者的某個指代而已？
“啊……這個麼，是呀，確實是在哪裡讀過呢……”蕾雅大概不好意思說自己是從瑪希的書本中讀來的信息，只能含糊著說:“嗯……《聖境迷蹤》，是哪個大師著作的嗎？好像有點印象呢，但又想不起來……”
真是聽得尷尬。就在我深感無語之時，瑪希倒是蠻認真地回應蕾雅。
“確實是10世紀末至11世紀初的大師。他的一個名字叫做澤克，也就是本書著者。”瑪希說。
“一個名字？”我聽著奇怪，便問出聲:“難道這位大師還有其他名字？”
“是的。他的另一個名字可能響亮些，叫班農。”瑪希補充說:“同時代的馮克帝國宮廷史學家。”
啊……我知道這個人，之前蕾雅也提過！可是……
“不會吧……”蕾雅似乎相當驚訝:“這位帝國史學家的主要研究方向，應該是當時帝國曆史和宮廷文化。而且他是一位正統聖神教徒，怎麼會關注其他教派傳說中的聖地，甚至還在著作標題中應用‘聖境’一詞？聖神教應該沒有這類說法吧。”
“確實。在那個異端審判依舊盛行的黑暗世紀末期，暴露一點點所謂異端信仰，也可能導致牢獄乃至亡身之災。”瑪希回應說:“但信仰有時候就是如此奇妙。且不論那些教義、信念和理想的‘正確性’，畢竟有時候正確與否是由時代來定義的，僅就被統治階級所禁止這一點而言，有時候反而會激化虔誠信徒們的狂熱殉道者情結，將其視為突破世間束縛或接受真神考驗的某個過程，反而進一步堅守信仰乃至做出極端之舉。”
“所以說，誰又能確定，一個明面上信奉聖神教的信徒，背地裡卻在侍奉別的神靈？”瑪希接著說:“這在宗教歷史上並不罕見，因為就有這樣的學說支撐。比如，表面上改變宗教信仰，實則堅守內心信仰並親身踏入‘異端’之地獄，只為了收回唯一真神散落其中的神聖火種。因此，在某種意義上說，這要比自始而終的信仰更具備勇氣。”
竟然還有這種說法嗎？感覺價值觀受到好大沖擊。
特別是提到一個聖神教徒卻可能擁有其他“異端”信仰，而且那人還是有名的歷史人物？
這究竟是真是假啊……？
……
可是，如果他們去過深脈礦區，萬一真遇到衝突現場，那不也是很危險！我帶著疑問看向瑪希，但對方並沒有繼續解釋下去。
而且，看她的態度，似乎對約翰隊伍的安全頗為放心。
簡直……就像是有什麼“事情”已經過去，可以安心了一樣。
“如果是這樣的話，那就還好。聖主保佑。”蕾雅接著就關注到瑪希所說的地方:“當地卡邦人傳說中的神山……就是聖靈山麼？啊，我知道！之前看過的資料中，提過那座終年積雪的純淨聖潔山峰，山腳下那片四季如春的紅葉之尖沃土，曾有過最初神蹟顯現之地的美譽，真是令人神往！”
呃。蕾雅所提到的資料，大概就是她剛剛翻閱瑪希的某本書，連描述內容都是她剛剛照著念出來的……
“啊，是的。曾經的最初聖地，真神眷顧過的土地……而如今，整個卡諾州也只剩下神眷未至之地的別稱。真是諷刺啊。”瑪希笑著搖了一下頭，看來她對卡諾州歷史及現狀的認識也相當瞭解，畢竟是本地人。
感慨過後，瑪希看向蕾雅，問:“你也讀過《聖境迷蹤》？除了這本幾百年前的古籍有過‘最初神蹟顯現之地’的提法，再也沒有這樣的傳言。”
聖境！這個聽似威嚴實則不祥的名詞，讓我內心猛然一震。
雖然沒仔細讀過瑪希所提的《聖境迷蹤》，但應該就是剛剛蕾雅提出某段文字的那本書。而且所謂的聖境，也許就是指聖靈山腳下的紅葉之尖沃土。
那個地方在歷史上竟然還有這麼一個代名詞嗎？還是說，只是古籍著者的某個指代而已？
“啊……這個麼，是呀，確實是在哪裡讀過呢……”蕾雅大概不好意思說自己是從瑪希的書本中讀來的信息，只能含糊著說:“嗯……《聖境迷蹤》，是哪個大師著作的嗎？好像有點印象呢，但又想不起來……”
真是聽得尷尬。就在我深感無語之時，瑪希倒是蠻認真地回應蕾雅。
“確實是10世紀末至11世紀初的大師。他的一個名字叫做澤克，也就是本書著者。”瑪希說。
“一個名字？”我聽著奇怪，便問出聲:“難道這位大師還有其他名字？”
“是的。他的另一個名字可能響亮些，叫班農。”瑪希補充說:“同時代的馮克帝國宮廷史學家。”
啊……我知道這個人，之前蕾雅也提過！可是……
“不會吧……”蕾雅似乎相當驚訝:“這位帝國史學家的主要研究方向，應該是當時帝國曆史和宮廷文化。而且他是一位正統聖神教徒，怎麼會關注其他教派傳說中的聖地，甚至還在著作標題中應用‘聖境’一詞？聖神教應該沒有這類說法吧。”
“確實。在那個異端審判依舊盛行的黑暗世紀末期，暴露一點點所謂異端信仰，也可能導致牢獄乃至亡身之災。”瑪希回應說:“但信仰有時候就是如此奇妙。且不論那些教義、信念和理想的‘正確性’，畢竟有時候正確與否是由時代來定義的，僅就被統治階級所禁止這一點而言，有時候反而會激化虔誠信徒們的狂熱殉道者情結，將其視為突破世間束縛或接受真神考驗的某個過程，反而進一步堅守信仰乃至做出極端之舉。”
“所以說，誰又能確定，一個明面上信奉聖神教的信徒，背地裡卻在侍奉別的神靈？”瑪希接著說:“這在宗教歷史上並不罕見，因為就有這樣的學說支撐。比如，表面上改變宗教信仰，實則堅守內心信仰並親身踏入‘異端’之地獄，只為了收回唯一真神散落其中的神聖火種。因此，在某種意義上說，這要比自始而終的信仰更具備勇氣。”
竟然還有這種說法嗎？感覺價值觀受到好大沖擊。
特別是提到一個聖神教徒卻可能擁有其他“異端”信仰，而且那人還是有名的歷史人物？
這究竟是真是假啊……？
……