晴斕 作品
第137章 規律
“就這些案件的邪教背景看，假如他們真妄圖召喚所謂的惡魔、聖明或其他什麼鬼神，並真在施行某種規模龐大的邪惡儀式，那可能也不是我們想象中的樣子。”林奇說:“比如某些獵奇文字中由昏暗燭火、血紅圖案、詭異擺件等等亂七八糟東西組成的儀式……也許那些聖明邪教徒會同樣嗤之以鼻。”
好像真是這樣。就如林奇所說，若不注意其案件的邪教背景，那就都是些離奇的命案。不明的殺人動機，詭異的某種致死機理，甚至有某些不合理的作案過程……
兇手們，以及可能存在的幕後元兇究竟要做什麼？我想起之前裡克所寫的書，還有剛剛看過的數百年前信件，好像確實都提到召喚或喚醒聖明之類的提法……
聽林奇的說法，似乎他也從某些調查資料中分析出類似結論。
天，難道這就是聖明邪教千百年來的堅持……？召喚一個根本就是虛無緲縹的“神”？
“那些邪教所信奉的神，能被召喚並現世的所謂聖明根本就不存在。”我搖搖頭說。
在這方面，我更贊同聖神教、聖主教和絡伊真神教的神學觀念。這三大教派所信奉的“唯一真神”，均代表宇宙間無所不能的無形力量，某種意義上也是凡人對未知的敬畏。
如果神能被召喚到世上，成為已知的可見“偶像”，甚至聲稱能實現人的願望，那肯定是人為捏造的假神，是野心家利用大眾的慾望來達成不可告人的罪惡目的。
“你說得對。但並非所有人都能明辨是非，看破披著宗教外衣的邪惡組織。更何況，還有打著聖主教等正派宗教旗號進行歪曲傳教的邪教。”林奇順帶談了下當前“宗教信仰自由”環境下的某些亂象後，繼續談起剛剛的話題。
“且不論那些邪教信仰的荒謬。”他繼續說:“但對某些極端狂熱分子來說，那就是人生的全部。據說在聖明教義裡，短暫的生命是不重要並可隨時捨棄的。我們可能無法理解這種思維，但也許對他們而言，就是偉大的殉道者情結。”
“所以，討論邪教徒信仰和行為的意義，本來就是一件無意義的事。”他先給出一個結論，讓我不必糾結這些邪教自身的荒謬之處，接著才說:“問題是那些邪教徒甘願為信仰赴湯蹈火，製造許多匪夷所思的血腥案件。甚至……讓這些案件曝光儘可能多的詭異細節，引發更多社會關注，說不定就是邪教召喚儀式的一部分。”
“什麼！？”我十分驚訝:“學長，那你的意思是？難道你的專欄報道……？”
“也許在某種意義上，成了聖明邪教的宣傳工具。”他神情嚴肅，看起來不像是在開玩笑:“報紙，專欄……就是邪教徒某種儀式的延伸。他們通過這種媒介來組織和‘召喚’躲在黑暗中的同伴或其他危險分子。發行量越大，曝光度越詳細，召喚就越高效。甚至，我自可能成了聖明邪教的宣傳手。”
“怎會這樣……”我仍有些不理解:“但無論如何，曝光罪惡，應該是對的吧？”
“當然是正確無誤的事，但也許在方式選擇上……需要認真考慮。”他給出一個肯定性前提後，接著說:“剛剛你也問過外部壓力的事。實際上也有一些人，包括朋友給過我委婉建議或溫馨提示。可是，對於那時候的我來說，反而激起某種逆反心理，就是堅決要去揭露藏匿在黑暗中的罪惡。”
“因為，按照以前的經驗，我們所曝光的惡行就算不能及時被制裁，起碼也會有所收斂。”他繼續說:“讓陽光來消滅吸血鬼般的罪惡，無論如何都是一件好事，那也是我們身為調查記者的信念。但是，那些聖明邪教的所作所為，卻好像不畏曝光，甚至在被國家機構明令打擊的情況下仍一意孤行，這就很可怕了。”
“如果要作對比的話，大概就是一類心理扭曲的變態連環殺手。”林奇分析說:“他們以製造負面的社會效應為樂，作惡並期望獲得更大的曝光度，因為那是他們炫耀恐怖戰果的主要方式，公眾越恐懼，他們病態的心理滿足感越強。”
“若將這種心理擴大到某個群體，那就是徹頭徹尾的邪教組織，就像聖明教。當然，也許這個邪教還有其他目的，但目前不得而知。”他對我說:“而結果是明擺著的，就是一件接著一件有邪教背景的詭異死亡事件，帶著某種規律性持續地發生。這不是新聞曝光所能解決的問題。”
好像真是這樣。就如林奇所說，若不注意其案件的邪教背景，那就都是些離奇的命案。不明的殺人動機，詭異的某種致死機理，甚至有某些不合理的作案過程……
兇手們，以及可能存在的幕後元兇究竟要做什麼？我想起之前裡克所寫的書，還有剛剛看過的數百年前信件，好像確實都提到召喚或喚醒聖明之類的提法……
聽林奇的說法，似乎他也從某些調查資料中分析出類似結論。
天，難道這就是聖明邪教千百年來的堅持……？召喚一個根本就是虛無緲縹的“神”？
“那些邪教所信奉的神，能被召喚並現世的所謂聖明根本就不存在。”我搖搖頭說。
在這方面，我更贊同聖神教、聖主教和絡伊真神教的神學觀念。這三大教派所信奉的“唯一真神”，均代表宇宙間無所不能的無形力量，某種意義上也是凡人對未知的敬畏。
如果神能被召喚到世上，成為已知的可見“偶像”，甚至聲稱能實現人的願望，那肯定是人為捏造的假神，是野心家利用大眾的慾望來達成不可告人的罪惡目的。
“你說得對。但並非所有人都能明辨是非，看破披著宗教外衣的邪惡組織。更何況，還有打著聖主教等正派宗教旗號進行歪曲傳教的邪教。”林奇順帶談了下當前“宗教信仰自由”環境下的某些亂象後，繼續談起剛剛的話題。
“且不論那些邪教信仰的荒謬。”他繼續說:“但對某些極端狂熱分子來說，那就是人生的全部。據說在聖明教義裡，短暫的生命是不重要並可隨時捨棄的。我們可能無法理解這種思維，但也許對他們而言，就是偉大的殉道者情結。”
“所以，討論邪教徒信仰和行為的意義，本來就是一件無意義的事。”他先給出一個結論，讓我不必糾結這些邪教自身的荒謬之處，接著才說:“問題是那些邪教徒甘願為信仰赴湯蹈火，製造許多匪夷所思的血腥案件。甚至……讓這些案件曝光儘可能多的詭異細節，引發更多社會關注，說不定就是邪教召喚儀式的一部分。”
“什麼！？”我十分驚訝:“學長，那你的意思是？難道你的專欄報道……？”
“也許在某種意義上，成了聖明邪教的宣傳工具。”他神情嚴肅，看起來不像是在開玩笑:“報紙，專欄……就是邪教徒某種儀式的延伸。他們通過這種媒介來組織和‘召喚’躲在黑暗中的同伴或其他危險分子。發行量越大，曝光度越詳細，召喚就越高效。甚至，我自可能成了聖明邪教的宣傳手。”
“怎會這樣……”我仍有些不理解:“但無論如何，曝光罪惡，應該是對的吧？”
“當然是正確無誤的事，但也許在方式選擇上……需要認真考慮。”他給出一個肯定性前提後，接著說:“剛剛你也問過外部壓力的事。實際上也有一些人，包括朋友給過我委婉建議或溫馨提示。可是，對於那時候的我來說，反而激起某種逆反心理，就是堅決要去揭露藏匿在黑暗中的罪惡。”
“因為，按照以前的經驗，我們所曝光的惡行就算不能及時被制裁，起碼也會有所收斂。”他繼續說:“讓陽光來消滅吸血鬼般的罪惡，無論如何都是一件好事，那也是我們身為調查記者的信念。但是，那些聖明邪教的所作所為，卻好像不畏曝光，甚至在被國家機構明令打擊的情況下仍一意孤行，這就很可怕了。”
“如果要作對比的話，大概就是一類心理扭曲的變態連環殺手。”林奇分析說:“他們以製造負面的社會效應為樂，作惡並期望獲得更大的曝光度，因為那是他們炫耀恐怖戰果的主要方式，公眾越恐懼，他們病態的心理滿足感越強。”
“若將這種心理擴大到某個群體，那就是徹頭徹尾的邪教組織，就像聖明教。當然，也許這個邪教還有其他目的，但目前不得而知。”他對我說:“而結果是明擺著的，就是一件接著一件有邪教背景的詭異死亡事件，帶著某種規律性持續地發生。這不是新聞曝光所能解決的問題。”