晴斕 作品
第322章 思考
而且，他似乎清楚死靈的極度危險性，看來是真相信這種致命怪物的存在。雖然，將其定義為“邪惡附身”，大概多少還是對其本質的認識有些偏差吧……但這應該不重要。
“那確實是‘邪惡附身’的怪物。而且，後來還在其他地方再次出現，非常可怕，是真實的存在。我的意思是，那不是遠古時期記載在典籍上的傳說，而是直到目前為止，雖然證實存在但還不清楚其形成機制的怪物……”我說著說著，卻感覺舌頭在打結。
不對，我在說什麼……是準備向一位聖神教的神父解釋“現代的死靈”嗎？
“是的，邪惡。”索倫的回話，卻似不在意我隨後那些補充和解釋，像只是在闡述另一個角度的理解：“死靈，是由邪惡催生的怪物。”
呃……
“邪惡？”我心想聽一聽另類說法總也無妨，畢竟自己本身就是無法用科學解釋的存在，不是麼？
不過……也許還有其他意思？
於是，我稍稍向前傾身，略微低聲地問：“索倫神父，您的意思，邪惡是指……人心？”
比如，死靈的“批量化製造”嫌疑，關鍵的“手段”，卡恩山區小礦洞裡的神秘針劑，似有“共通點”凍灼毒素與超高密黑能晶礦石，除了直接“投放”死靈殺人以完成所謂儀式的聖明邪教，諸如控制礦區的聚能聯合集團，以及內部各種非法擴散危險能晶試作品的碩鼠團伙……
說起來，集團的董事長科勒應該就是聖神教的保守派別教徒，而且可能與索倫神父相當熟悉，且會來大教堂向其傾述和交談。
當然，我不是說集團就是“生產”死靈的幕後推手，也無這方面的直接證據……雖然戴莎及其團隊已經深入調查並得到很多線索，但應該還未有相關罪證。
只能說，這其中的關係和“人心”……可能比較複雜。
但索倫的回答，卻像是另類的意思。
“催生死靈的邪惡本質，並非複雜但完整的人心、企圖或慾望。就連‘邪惡’本身，也只是相對而言。那些附身於恐怖怪物的‘邪惡’，可能只是某種破碎的靈魂，甚至是不知經歷過多少個世紀的悲愴、恐懼、痛苦等碎片，卻重組不成最初的理性、意識和情感。於是，微若塵埃的它們徘徊，凝聚並在某種法則作用之下注入靈魂已逝的軀體之內，變異成怪物。但說到底，那或許只是對生命和重生的渴望之心，或是對世間及親人的留戀之情，卻因破碎而異化成邪惡的源泉。”
咦……
索倫的答案……怎麼說呢？是否有點“耳熟”？
當然，並非完全一樣！雖然“本質”似乎有點相似……但這可是正統聖神教的神父，或許他的信仰可能偏向於保守教派，如聖徒派某個分支，也不管在歷史上可能與聖明邪教的信念有何“交集”，至少絕不可能就是……！
而且，我今天來到這裡，不就是因為聯想到此類“共通點”，就如追溯數百甚至上千年之前，將紛繁複雜的巨樹枝葉“還原”至某個時點的小樹苗，以試圖尋找那段可能層出一脈的某個歷史時期發生過的事件嗎？
只是，這層很可能冒犯聖神教信仰的考慮，即使在索倫神父“不存在禁忌”的鼓勵之下，仍然覺得不好直接問出來……更何況，聖神教的聖徒派“在信念上甚至與聖明教有共通之處”，這種話的來源卻是那位曾經的神學院教授，如今的聖明邪教徒裡克！
那麼，索倫這番話的主要意思……
“索倫神父……”我想了想，看著牆上的小洞問了一句：“您覺得，即使是那些恐怖的殺人怪物，其‘邪惡’的本質仍然值得同情和憐憫？”
我……大概能聽出索倫話語之中的仁慈與包容情懷，但想到死靈殺戮的可怕場面，以及那些遇害的無辜人們，實在無法與那些怪物“共情”！
“孩子，我們並非處於非黑即白的世界。每一個事物都有兩面性，甚至多面性。”索倫的話語接著傳來：“苦難的歷史已留給我們太多教訓。所以，唯一真神賜予我們的雙眼，不能被蒙上極端的灰布，也不能迷失於俗世的五彩繽紛，要善於透過表面的美或醜，認清本質的善與真。”
這樣嗎？也許在現實中是應持有客觀態度，可是……面對那種恐怖的怪物，如何去辨識其“本質”？！
若僅從“科學”的角度，加入某種假定和想象，那很可能就是一種被人為製造、通過未知手段注入“暗能量”驅動屍體變異，在消耗“暗能量”的過程中釋放凍灼毒素殺人的冷血工具……或者乾脆就是“兇器”！
“那確實是‘邪惡附身’的怪物。而且，後來還在其他地方再次出現，非常可怕，是真實的存在。我的意思是，那不是遠古時期記載在典籍上的傳說，而是直到目前為止，雖然證實存在但還不清楚其形成機制的怪物……”我說著說著，卻感覺舌頭在打結。
不對，我在說什麼……是準備向一位聖神教的神父解釋“現代的死靈”嗎？
“是的，邪惡。”索倫的回話，卻似不在意我隨後那些補充和解釋，像只是在闡述另一個角度的理解：“死靈，是由邪惡催生的怪物。”
呃……
“邪惡？”我心想聽一聽另類說法總也無妨，畢竟自己本身就是無法用科學解釋的存在，不是麼？
不過……也許還有其他意思？
於是，我稍稍向前傾身，略微低聲地問：“索倫神父，您的意思，邪惡是指……人心？”
比如，死靈的“批量化製造”嫌疑，關鍵的“手段”，卡恩山區小礦洞裡的神秘針劑，似有“共通點”凍灼毒素與超高密黑能晶礦石，除了直接“投放”死靈殺人以完成所謂儀式的聖明邪教，諸如控制礦區的聚能聯合集團，以及內部各種非法擴散危險能晶試作品的碩鼠團伙……
說起來，集團的董事長科勒應該就是聖神教的保守派別教徒，而且可能與索倫神父相當熟悉，且會來大教堂向其傾述和交談。
當然，我不是說集團就是“生產”死靈的幕後推手，也無這方面的直接證據……雖然戴莎及其團隊已經深入調查並得到很多線索，但應該還未有相關罪證。
只能說，這其中的關係和“人心”……可能比較複雜。
但索倫的回答，卻像是另類的意思。
“催生死靈的邪惡本質，並非複雜但完整的人心、企圖或慾望。就連‘邪惡’本身，也只是相對而言。那些附身於恐怖怪物的‘邪惡’，可能只是某種破碎的靈魂，甚至是不知經歷過多少個世紀的悲愴、恐懼、痛苦等碎片，卻重組不成最初的理性、意識和情感。於是，微若塵埃的它們徘徊，凝聚並在某種法則作用之下注入靈魂已逝的軀體之內，變異成怪物。但說到底，那或許只是對生命和重生的渴望之心，或是對世間及親人的留戀之情，卻因破碎而異化成邪惡的源泉。”
咦……
索倫的答案……怎麼說呢？是否有點“耳熟”？
當然，並非完全一樣！雖然“本質”似乎有點相似……但這可是正統聖神教的神父，或許他的信仰可能偏向於保守教派，如聖徒派某個分支，也不管在歷史上可能與聖明邪教的信念有何“交集”，至少絕不可能就是……！
而且，我今天來到這裡，不就是因為聯想到此類“共通點”，就如追溯數百甚至上千年之前，將紛繁複雜的巨樹枝葉“還原”至某個時點的小樹苗，以試圖尋找那段可能層出一脈的某個歷史時期發生過的事件嗎？
只是，這層很可能冒犯聖神教信仰的考慮，即使在索倫神父“不存在禁忌”的鼓勵之下，仍然覺得不好直接問出來……更何況，聖神教的聖徒派“在信念上甚至與聖明教有共通之處”，這種話的來源卻是那位曾經的神學院教授，如今的聖明邪教徒裡克！
那麼，索倫這番話的主要意思……
“索倫神父……”我想了想，看著牆上的小洞問了一句：“您覺得，即使是那些恐怖的殺人怪物，其‘邪惡’的本質仍然值得同情和憐憫？”
我……大概能聽出索倫話語之中的仁慈與包容情懷，但想到死靈殺戮的可怕場面，以及那些遇害的無辜人們，實在無法與那些怪物“共情”！
“孩子，我們並非處於非黑即白的世界。每一個事物都有兩面性，甚至多面性。”索倫的話語接著傳來：“苦難的歷史已留給我們太多教訓。所以，唯一真神賜予我們的雙眼，不能被蒙上極端的灰布，也不能迷失於俗世的五彩繽紛，要善於透過表面的美或醜，認清本質的善與真。”
這樣嗎？也許在現實中是應持有客觀態度，可是……面對那種恐怖的怪物，如何去辨識其“本質”？！
若僅從“科學”的角度，加入某種假定和想象，那很可能就是一種被人為製造、通過未知手段注入“暗能量”驅動屍體變異，在消耗“暗能量”的過程中釋放凍灼毒素殺人的冷血工具……或者乾脆就是“兇器”！