第573章 念《酒誥》

 第573章 念《酒誥》 

 “……文王誥教小子有正有事：無彝酒；越庶國：飲惟祀，德將無醉。惟曰我民迪小子惟土物愛，厥心臧。聰聽祖考之彝訓，越小大德……” 

 隨著叛亂事件的處置基本結束，皇宮裡，正在舉行最後幾項儀式。 

 太后坐在主位上，擺賽汗、脫歡，還有當天晚上參加宴會的諸位大臣，都站在廳堂內。郭康帶著個千夫長的頭盔，正在給眾人唸誦《酒誥》。 

 唸完之後，他就退了回去。太后則高聲說道：“我也不是不讓你們喝酒，慶功宴本來也是正常的事情。但你們全都聚一起喝醉，要是遇到事情，又該怎麼辦？這次運氣好，沒有鬧大，下次要是遇到棘手的敵人，可就不好說了。” 

 “我們得有個方案，保證隨時都有可靠的人值守，而且不能互相掣肘，也不能給觀望的人留機會。你們好好研究一下，怎麼安排最好。無論如何，都不能再像這次一樣酗酒誤事了。” 

 眾人紛紛應是，表示今後要遵循先賢教導，不能再酗酒了。這個簡短的儀式也很快結束了。 

 之後，郭康準備離開。不過，到門口的時候，脫歡攔住了他，喊他一起去軍營看看。 

 一路上，脫歡都顯得很是高興。 

 “奶奶身邊的女官們，都覺得你剛才，給一眾高官顯貴唸誦誥令的樣子特別帥氣。”他樂呵呵地對郭康說：“我看，這幾天又有小姑娘要思情懷春了——不過你別給我姐說啊。” 

 當時，佛教經典《佛說申日經》十分流行。經書裡說，佛祖涅槃千年之後，擔心世間佛法斷絕，於是派月光童子來到秦國做聖王，傳播道化。石虎當政時，關中人侯子光聚眾造反，自稱佛太子，來自大秦國，要到秦地稱王。 

 這類傳言，對胡人都產生了影響。匈奴人劉淵舉兵的時候，就以此四處宣傳。一直到北魏末年，稽胡劉蠡升自立，也在傳播金刀之讖，聲稱要興復漢室。 

 “這樣……”郭康其實還是不太理解，不過也不知道說什麼了。 

 雖然侯子光很快被石虎派兵鎮壓，但打著佛教旗號的造反還是此起彼伏，這個“大秦國”的傳說也反覆被人發揮。一直到北魏時，還有個叫劉景暉的人，被眾人擁立為月光童子造反。所在的地點，也不限於關中那個秦地，而是擴散到了河北地區。這一時期，幽州、冀州，都有類似的傳言。 

 但事情都是兩面的，佛教的快速傳播，也同時給想要造反的人，提供了新的理論依據。很快，就有人學會了用佛教經義，更高效地組織造反。而且，這種理論，還迅速和本土傳統結合起來。 

 “我說這些幹什麼。”郭康連忙表示不會：“而且就是念個書，有什麼好大驚小怪的。” 

 《晉書》說他改姓姓李，《資治通鑑》則說他自稱姓劉。不過從當時的情況看，劉的可能性反而大一些，李姓倒像是唐朝自己的說法了。因為在此人前後，有一大堆自稱姓劉的沙門造反。顯然，是他們把佛教的“救世主”，和本土的劉氏復興，給縫合到一起了。 

 人家給他發佩刀的時候，他就沒怎麼反應過來，稀裡糊塗就被狄奧多拉裹挾著收下了。回去之後，郭破奴果然大怒不止，天天要找狄奧多拉的麻煩，連訓練士兵的事情都耽擱了。郭康對此完全沒辦法，只能儘量躲著。 

 當時的百姓，對大秦國可能有些不切實際的幻想，覺得大家都是秦，大概可以互相幫個忙。然而，各個地區的情況，其實差不多。這會兒大秦國自己，也正在被蠻子蹂躪著呢…… 

 “可能覺得你年輕有為，很吸引人吧。”脫歡說：“我估計，奶奶今天喊你來唸，本來就是想要讓你展示一下的。趁這個機會，在出行之前，把伱那身行頭，還有那佩刀，都給大家看看。” 

 一直到隋唐，這類傳言都經常出現。隋朝末年，雖然關於李氏的讖諱很多，但金刀讖依然流行。當時還有童謠說“白楊樹下一池水，決之則流，不決則瀝”，幾乎就是直說了。