第514章 塞浦路斯的爆金幣故事

不過，王國的後繼者們，只在殘暴和卑劣上繼承了自己的祖先，卻沒有他們的狡猾和強大。他們也沒有學會島上希臘人的文化和生產技術，倒是和希臘人一樣，整天內訌不止。

這種情況自然讓其他勢力趁虛而入。熱那亞商人在衝突中獲得了許多特權，乃至擁有了獨立於塞浦路斯王國的殖民地。島上的反抗力量不是熱那亞的對手，而國王的繼承人乾脆就長期在熱那亞當人質。

這種情況，自然引起了威尼斯的強烈不滿。

在巴西爾三世統治後期，意大利和達爾馬提亞都陷入戰爭的時候，威尼斯為了挽救局面，和紫帳汗國簽署了一系列協議。其中，就包括塞浦路斯的問題。

在那個時候，島上處於統治地位的法國貴族，正在內亂之中。一部分貴族擁立了先王的女兒，另一部分則擁立先王的弟弟。兩人一個自稱耶律撒冷女王，一個自稱塞浦路斯國王，在小小的半個島嶼上，斗的不亦樂乎——島嶼另一半是熱那亞的，他倆都不敢惹。

於是巴西爾派剛結婚的兒子約翰等人，率領軍隊去攻擊那裡。在威尼斯船隊的支援下，聯軍輕而易舉地趕走了熱那亞人，擊敗了兩個兒戲般的勢力，佔領了全島。兩位陛下也都被抓了起來，流放到諾夫哥羅德去了。

打著羅馬旗號的約翰，和他的希臘妻子，受到了島上希臘人的熱烈歡迎。一些不喜歡熱那亞人的意大利商人，也對此大力支持。有人建議說，耶路撒冷國王這個頭銜，象徵意義很大，可以考慮保留著。

但巴西爾認為，羅馬元首不需要也不應該去兼任任何其他頭銜，無論它是某個地方的領主貴族，還是某個族群的首領與國王。因為羅馬和天父一樣，是兼具唯一性與至高性的。任何一個地方區域，任何一個部落與民族，都是居於羅馬之下的概念。因此，其他頭銜也沒有任何意義。

尹大牧首也專門論述了聖地的問題。他認為，追求耶路撒冷是沒有必要的。天兄並不因為身在耶路撒冷而變得神聖，反過來也是一樣。作為人，他身份的關鍵在於羅馬人，而非耶路撒冷這個城市；作為神，他的神聖性也是和羅馬這個概念相互綁定的，而不是人為確定的某些聖地。

因此，可以說，羅馬人和羅馬政權在哪裡，哪裡就是羅馬，哪裡就是聖地。除此之外，其他的地方，不過是些噱頭而已。去敬拜一下，教會也不會管，但教義原則上的問題，還有對高層的禮儀制度要求，是不能鬆懈的。

而且，這個耶路撒冷的國王，是阿勒曼尼國王和羅馬主教，相互勾搭在一起，才給編出來的。而這些，當然沒有經過羅馬的批准，也沒有通過妥善的程序。所以，實際上也是無關緊要的。

所以，紫帳汗廷最後直接宣佈，取締塞浦路斯和耶路撒冷價國王的頭銜。不但宗室不能接受這些稱呼，大小官吏也必須注意。這個習慣，同樣一直保持到了現在。

這座島嶼本身，也很有意義。一方面，這是紫帳汗國更進一步深入地中海東岸的跳板，另一方面，它也十分富庶。雖然面積不大，但這裡從古典時代開始，就出產小麥、橄欖、奶酪，島上還有銅礦可以開採。

由於這個島嶼處在紅海——地中海航線的要道上，而這年頭，只要關係到東方商品的地方，就沒有不富裕的。單靠對轉口商品收稅，以及轉運東方的絲綢香料等等進口物品，就已經能讓這裡成為整片地區最富庶的地方之一。

到12世紀末，東羅馬徹底走向衰落的時候，塞浦路斯和克里特兩座島嶼，居然就能提供中央歲入的一半之多，可見這裡的財源有多廣大。

而現在，又是幾經週轉，這裡的財富也再次集中到了富婆手裡，就看這回是怎麼發展了。

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