正統大汗阿里不鴿 作品
第四百五十五章 秦制與猶太制（下）
“哦，我明白了，我是給他投資的麼……這筆生意，也能向羅馬汗廷示好。”喬安娜恍然大悟。
“是的。而且您大可以放寬心，我估計，您也不用堅持多長時間。”歐多西婭又安慰道：“這件事事關重大，只不過大家的準備都嚴重不足，所以顯得特別倉促。各方很快就會回過神來，前來維持秩序的——因為維持秩序，本身也是一種權力。”
“到時候，只要妥善轉交，就算完成了這次任務。您幫他的這個忙，才是您給他的‘趙姬’。”她提醒道。
“我明白了。”喬安娜點點頭：“不過，你說不要擴張勢力……但我這次也確實感覺，自己手下能調動的人實在太少了，實在不方便。也不知道，有沒有什麼解決的辦法。”
“我覺得您還是考慮其他方式比較好。”歐多西婭直言：“羅馬汗國就是我們剛才說的，那種典型的秦國式的國家。”
“據說，早在天兄那個時代，中原人就把當時的羅馬稱為秦了。因為雙方有頗多的相似之處。至於現在的羅馬，更是直接沿用了眾多中原的經驗，比古羅馬還要誇張許多。”
“他們的制度幾乎完全以軍事為核心，一切都圍繞著如何提高組織能力、戰勝敵人而進行。這才是他們最基本的需求。所以，他們天然就厭惡不受控制的獨立勢力，除非你也被納入他們的軍事動員體系中。如果你還試圖經營自己的勢力，恐怕很快就會和他們衝突的。”
“如果不好理解的話……”她想了想：“你不是對猶太人更瞭解麼？他們就是完全相反的組織方式。”
“猶太人厭惡政教合一，因為每次政教合一的嘗試，都是世俗統治者試圖奪取祭司們的神權。但中原式的制度，尤其是秦朝以來的一眾帝國，恰恰是以政教合一為基礎的。”
“猶太式組織最不擅長的方面，可能就是軍事。我估計，理由也是一樣的：只要有強勢軍事首領出現，就同樣會試圖爭奪神權，從傳說中的大衛王到史書記載過的希律王，概莫能外。因此，把持著這個族群的祭司們，也會刻意對這方面進行壓制。”
“時間長了，猶太人雖然也有從事戰鬥的組織，但方向已經完全歪了。當年，希律王朝諸王給他們留下了一支軍隊，但猶太人卻更熱衷於暗殺和襲擊。”
“後世知名的‘阿薩辛’之類，其實都是小輩。這方面，最早形成的組織，就是當時猶太人的‘匕首黨’。”她告訴喬安娜：“這些人，應該是最早把刺殺和有組織屠戮作為工具，試圖通過暴力手段，恐嚇其他人，以求達到宗教與政治目標的勢力了。而且，雖然名義上是為了猶太人，但他們肆意刺殺的對象，也包括了一眾被他們認為不忠誠的同族。”
“所以，雖然看起來兇狠，但這些人並沒有多高的戰鬥力。後面羅馬人調了大軍過來，把耶路撒冷都給拆了。”
“其他的方面，對應的地方也很多。”她繼續舉例道：“我之前也曾經以為，猶太人自私吝嗇，是天性問題。但看到秦人的制度，我開始懷疑，他們可能也是被自己的文化給扭曲成這樣了。你看，自私吝嗇的反面，不就是重視集體，看重紀律和公義這些品德麼？而這些品德，恰恰是為了強化組織能力，是高度軍事化的社會帶來的要求。”
“所以，我有種猜測，秦制和猶太社會，可能就是我們人類社會，兩個不同的極端。作為商人，肯定會更喜歡偏向於個人、偏向於低組織的猶太式社會，因為這種社會約束其實更少，只要表面上遵守下神權的需求，就可以自行其是。”
“但我們的社會，卻不可能一直太平下去。在我們周圍，總會出現天災，出現戰爭。這些情況，難道不想要就能躲過去了？”她攤攤手。
“再怎麼忌諱，戰爭也遲早會到來。組織能力差的猶太社會，就會被秦式的軍事社會消滅。只要人與人的競爭還存在，這種結局就是不可避免的。”
“當然，這二者也不是單獨存在的。在他們中間，還有眾多可以看做過渡的狀態。像你們的商業殖民點和城邦，也可以看做一環。您可以考慮下，自己採用的組織方式，更接近這兩極中的哪一頭。如果發現自己的組織更接近猶太人，旁邊又正好有個秦國的話，那就得考慮如何應對了。”
“那猶太人現在的社區，是如何應對的？”喬安娜思考起來。
“猶太人自己都意識到了這個問題。”歐多西婭說：“劇團之前的投資人裡，就有猶太商人。就我觀察的結果來看，猶太與其說是個宗教，不如說是一種文化。”
“但這就形成了一個悖論：如果要堅持猶太文化，那他們能保持的組織和力量，就不足以建立正常的國家，哪怕曾經有過的軍隊，也會和當年一樣很快在內亂中荒廢掉；而想要維持猶太王國，就必須像當年的希臘化猶太國一樣，大改乃至拋棄猶太文化，那他們也就變得不是猶太人了。”
“是的。而且您大可以放寬心，我估計，您也不用堅持多長時間。”歐多西婭又安慰道：“這件事事關重大，只不過大家的準備都嚴重不足，所以顯得特別倉促。各方很快就會回過神來，前來維持秩序的——因為維持秩序，本身也是一種權力。”
“到時候，只要妥善轉交，就算完成了這次任務。您幫他的這個忙，才是您給他的‘趙姬’。”她提醒道。
“我明白了。”喬安娜點點頭：“不過，你說不要擴張勢力……但我這次也確實感覺，自己手下能調動的人實在太少了，實在不方便。也不知道，有沒有什麼解決的辦法。”
“我覺得您還是考慮其他方式比較好。”歐多西婭直言：“羅馬汗國就是我們剛才說的，那種典型的秦國式的國家。”
“據說，早在天兄那個時代，中原人就把當時的羅馬稱為秦了。因為雙方有頗多的相似之處。至於現在的羅馬，更是直接沿用了眾多中原的經驗，比古羅馬還要誇張許多。”
“他們的制度幾乎完全以軍事為核心，一切都圍繞著如何提高組織能力、戰勝敵人而進行。這才是他們最基本的需求。所以，他們天然就厭惡不受控制的獨立勢力，除非你也被納入他們的軍事動員體系中。如果你還試圖經營自己的勢力，恐怕很快就會和他們衝突的。”
“如果不好理解的話……”她想了想：“你不是對猶太人更瞭解麼？他們就是完全相反的組織方式。”
“猶太人厭惡政教合一，因為每次政教合一的嘗試，都是世俗統治者試圖奪取祭司們的神權。但中原式的制度，尤其是秦朝以來的一眾帝國，恰恰是以政教合一為基礎的。”
“猶太式組織最不擅長的方面，可能就是軍事。我估計，理由也是一樣的：只要有強勢軍事首領出現，就同樣會試圖爭奪神權，從傳說中的大衛王到史書記載過的希律王，概莫能外。因此，把持著這個族群的祭司們，也會刻意對這方面進行壓制。”
“時間長了，猶太人雖然也有從事戰鬥的組織，但方向已經完全歪了。當年，希律王朝諸王給他們留下了一支軍隊，但猶太人卻更熱衷於暗殺和襲擊。”
“後世知名的‘阿薩辛’之類，其實都是小輩。這方面，最早形成的組織，就是當時猶太人的‘匕首黨’。”她告訴喬安娜：“這些人，應該是最早把刺殺和有組織屠戮作為工具，試圖通過暴力手段，恐嚇其他人，以求達到宗教與政治目標的勢力了。而且，雖然名義上是為了猶太人，但他們肆意刺殺的對象，也包括了一眾被他們認為不忠誠的同族。”
“所以，雖然看起來兇狠，但這些人並沒有多高的戰鬥力。後面羅馬人調了大軍過來，把耶路撒冷都給拆了。”
“其他的方面，對應的地方也很多。”她繼續舉例道：“我之前也曾經以為，猶太人自私吝嗇，是天性問題。但看到秦人的制度，我開始懷疑，他們可能也是被自己的文化給扭曲成這樣了。你看，自私吝嗇的反面，不就是重視集體，看重紀律和公義這些品德麼？而這些品德，恰恰是為了強化組織能力，是高度軍事化的社會帶來的要求。”
“所以，我有種猜測，秦制和猶太社會，可能就是我們人類社會，兩個不同的極端。作為商人，肯定會更喜歡偏向於個人、偏向於低組織的猶太式社會，因為這種社會約束其實更少，只要表面上遵守下神權的需求，就可以自行其是。”
“但我們的社會，卻不可能一直太平下去。在我們周圍，總會出現天災，出現戰爭。這些情況，難道不想要就能躲過去了？”她攤攤手。
“再怎麼忌諱，戰爭也遲早會到來。組織能力差的猶太社會，就會被秦式的軍事社會消滅。只要人與人的競爭還存在，這種結局就是不可避免的。”
“當然，這二者也不是單獨存在的。在他們中間，還有眾多可以看做過渡的狀態。像你們的商業殖民點和城邦，也可以看做一環。您可以考慮下，自己採用的組織方式，更接近這兩極中的哪一頭。如果發現自己的組織更接近猶太人，旁邊又正好有個秦國的話，那就得考慮如何應對了。”
“那猶太人現在的社區，是如何應對的？”喬安娜思考起來。
“猶太人自己都意識到了這個問題。”歐多西婭說：“劇團之前的投資人裡，就有猶太商人。就我觀察的結果來看，猶太與其說是個宗教，不如說是一種文化。”
“但這就形成了一個悖論：如果要堅持猶太文化，那他們能保持的組織和力量，就不足以建立正常的國家，哪怕曾經有過的軍隊，也會和當年一樣很快在內亂中荒廢掉；而想要維持猶太王國，就必須像當年的希臘化猶太國一樣，大改乃至拋棄猶太文化，那他們也就變得不是猶太人了。”