正統大汗阿里不鴿 作品
第四百二十五章 流浪吳藩
“怪不得，當初脫歡臺吉和我吹牛，說等現在手裡的事情忙完，我們就幫康兄弟出征，首戰就去攻打阿勒曼尼人的主力，把西吉斯蒙德揍一頓。”他想起了之前的事情，露出瞭然的神情：“怪不得這麼安排，是不是他們那邊比較好打啊？”
“首戰就打神羅的主力？”讓娜女俠質疑道：“那應該也不是他自己指揮，估計只是去鍍個金。”
“其實……也沒那麼難。”傑士卡隊長倒是盤算了下：“我在布拉格宮廷，見過西吉斯蒙德。說實話，他的軍事水平……聊勝於無吧。郭公子稍微有點戰爭頭腦，打過他確實難度不大。”
“不能輕敵啊。”讓娜女俠提醒道：“人家至少也是打了大半輩子仗的，再怎麼說，也學會不少東西了吧。”
“不不不。”傑士卡隊長卻連連搖頭：“你要知道，能從過去的勝利中吸取經驗，從失敗中總結教訓，都是很高級的能力，絕大部分人都是做不好的。”
“而西吉斯蒙德，也是這種人。他打仗這麼多年，我是沒見他的指揮能力有什麼進步。他的提升，反而都是在政治上——這傢伙越來越狡猾了。”
“至於戰場上，別說郭公子這種聰明人了，我上我都行。”他篤定地說：“西吉斯蒙德實在不是什麼值得專門留意的對手。”
“你怎麼也開始跟著吹了。”讓娜女俠明顯不信。
“我說的是實話啊。西吉斯蒙德就是這樣的。”傑士卡隊長卻不願讓步。
“拉倒吧，你倒是打一個勝仗再說。上來就挑戰神羅皇帝啊？”讓娜女俠不留情地揭露道。
“我那也不是打敗仗，就是跟錯隊了……”傑士卡隊長面子有些掛不住，支吾著辯解起來：“找錯了僱主而已，挺正常的。傭兵團的事情，不算打敗仗……”
“好了好了。”朱文奎趕緊制止他們：“時間比較緊，這幾天我確實還有一堆事情要做呢。你們先幫我把這些初步準備做好，再看下一步吧。”
他們一邊說，一邊走，很快來到院子的一角。
這裡有個小房子，鋪著青瓦。略顯簡陋的木頭門上，畫著個十字架，看起來像個村鎮裡常見的簡單小教堂。但屋頂和周圍，並沒有拜上帝教的其他裝飾，反而立著個旗杆，掛著一面日月旗。
朱文奎打開房門，帶著兩人走了進去，開始收拾東西。
房屋正中，有個高大的架子，中間掛著一幅朱元璋的畫像，旁邊還擺放著朱氏歷代先祖，也就是朱元璋的高祖朱百六、曾祖朱四九、祖父朱初一、皇考朱五四，以及配享的諸位先皇后的牌位。
在架子前的小桌上，放著十字架、念珠、香爐等祭祀禮儀用品，兩邊還擺著燭臺。小桌前又有幾個木條做成的支架，上面支著幾口小鐵鍋。
支架再前，沿著牆，擺著好幾個高大的木架和櫃子。朱文奎走到一個架子前，輕車熟路地拿起上面的一本賬冊，和兩人對了起來。
這間房子，名義上算是“吳王府”的家廟。但實際上，由於空間比較有限，這裡算是兼任了宗廟、教堂和貴重物品儲藏室。
理論上，朱文奎也是一名拜上帝教教徒。在這邊開始獨立持家之後，他就也加入了拜上帝教。
郭康之前告訴他，其實沒這個必要。但朱文奎認為，這邊大家都是信徒，就自己不信，估計會顯得不合群，之後辦事也不方便。所以，就讓王大喇嘛幫他也做了洗禮，還起了個“康斯坦丁·朱”的教名，拿來跟歐洲人打交道用。
那之後，朱文奎就趁機找教會哭窮，三天兩頭去索要各種贊助。
按他的說法，自己從東方遠道而來，加入了教會，總不能不給點照顧。否則，別說那些長途跋涉過來的商人，會不會多想。其他教徒恐怕也會覺得，教會太摳門，對新來的客人都不夠慷慨。久而久之，信徒也會離心的。
現在屋裡的這些金銀器，包括那幾個鎏金十字架、鍍銀的香爐和燭臺之類，都是他那段時間，以吳王府也想建個廟，幫助宣傳教義為由，從教會里討來的。雖然互相都不成套，讓這裡的宗廟氛圍也有點怪怪的，但起碼有點拿得出手的祭器了，不至於和之前一樣，拿木頭刻的玩意兒硬湊。
小讓娜剛來到這裡的時候，朱文奎甚至以妹妹信仰更虔誠、要吃齋飯為由，天天打著小讓娜的名號，帶她去娘娘廟，硬蹭人家的聖餐吃，試圖把伙食費都省下來。
後來，馬王妃身體恢復了些，開始管一些家事，對此很是無語，讓他別整天去廟裡要飯了，他才停止了這種行為。
當然，朱文奎長期堅持不懈地乞討，也不是沒有用。起碼那段時間裡，吳王府確實寬裕了一些，連這個家廟都正規了起來。
廟裡的朱元璋畫像，是朱允炆出逃的時候，順手卷走的，也是目前唯一一個原裝的明朝器物。其他那些牌位，還有放牌位的木架子，則是齊泰在這裡教朱文奎唸書的時候，兩人親自動手鋸木頭，給做出來的。
雖然並不怎麼合乎禮儀章程，但按齊泰的說法，這叫“有經有權”，條件所限，將就一下，也是可以理解的。之後，就一直這麼用著了。
當然，可能更大的原因是，吳王家廟的整個設計，就完全不符合明朝的禮制規定。反正大方向都已經錯了，這些細節還講究個什麼……
朱元璋當年親自制定的規則，要求諸侯王設置左宗廟、右社稷兩座建築。吳藩現在是個“流浪王府”，一點領地都沒有，所以社稷廟也就省錢了。而諸侯要求的五座宗廟，自然也是湊不出來的，連次一級的“一廟五室”都做不到，只能大家都在同一個房間裡擠著，房間前半部分還得充當儲藏室。
而最重要的是，按朱元璋的要求，藩國只能祭祀自己的首任國君，不能祭祀天子。但因為朱允炆還在聲稱自己的繼承權，所以依然仿照太廟，把列祖列宗全都塞進來了。
這要是在中原，估計又得鬧個大案子出來，還好這邊字面意義上的山高皇帝遠，也沒人管……
和老爹不同，朱文奎已經完全沒這種野心了。他覺得自家爺倆都不是這塊料，而且就算有能力，又能做什麼？難道還真能帶人再殺回去麼？與其糾結這些，不如少一事拉倒。只是朱允炆團隊對此非常執著，他才一直這麼湊乎著維持。
據齊泰說，太祖年間朝廷的規定，是因為禮記有一句“支子不祭”的要求，也就是說，周禮要求小宗不能祭祀大宗先祖。但問題是，按春秋記錄，鄭國就一直從周厲王開始祭祀，宋國甚至直接祭祀商王帝乙。連自居周禮模範的魯國，都搞了個特權，不從周公，而是從文王開始。
一方面，周人自己的儀式，都經常不合乎周禮；另一方面，周禮也一直在不斷變化，後世完本的周禮已經是焚書之後，漢儒重新整理出來的了。由於版本眾多，自然也少不了解釋不同乃至相反的情況。其中是非曲直，也難以評說。
雖然這個祭祀規則，確實是朱元璋親自訂的，而且可能是為了控制藩王權力有意為之，但大儒們想釋經的時候，完全可以推出其他結論來。
“首戰就打神羅的主力？”讓娜女俠質疑道：“那應該也不是他自己指揮，估計只是去鍍個金。”
“其實……也沒那麼難。”傑士卡隊長倒是盤算了下：“我在布拉格宮廷，見過西吉斯蒙德。說實話，他的軍事水平……聊勝於無吧。郭公子稍微有點戰爭頭腦，打過他確實難度不大。”
“不能輕敵啊。”讓娜女俠提醒道：“人家至少也是打了大半輩子仗的，再怎麼說，也學會不少東西了吧。”
“不不不。”傑士卡隊長卻連連搖頭：“你要知道，能從過去的勝利中吸取經驗，從失敗中總結教訓，都是很高級的能力，絕大部分人都是做不好的。”
“而西吉斯蒙德，也是這種人。他打仗這麼多年，我是沒見他的指揮能力有什麼進步。他的提升，反而都是在政治上——這傢伙越來越狡猾了。”
“至於戰場上，別說郭公子這種聰明人了，我上我都行。”他篤定地說：“西吉斯蒙德實在不是什麼值得專門留意的對手。”
“你怎麼也開始跟著吹了。”讓娜女俠明顯不信。
“我說的是實話啊。西吉斯蒙德就是這樣的。”傑士卡隊長卻不願讓步。
“拉倒吧，你倒是打一個勝仗再說。上來就挑戰神羅皇帝啊？”讓娜女俠不留情地揭露道。
“我那也不是打敗仗，就是跟錯隊了……”傑士卡隊長面子有些掛不住，支吾著辯解起來：“找錯了僱主而已，挺正常的。傭兵團的事情，不算打敗仗……”
“好了好了。”朱文奎趕緊制止他們：“時間比較緊，這幾天我確實還有一堆事情要做呢。你們先幫我把這些初步準備做好，再看下一步吧。”
他們一邊說，一邊走，很快來到院子的一角。
這裡有個小房子，鋪著青瓦。略顯簡陋的木頭門上，畫著個十字架，看起來像個村鎮裡常見的簡單小教堂。但屋頂和周圍，並沒有拜上帝教的其他裝飾，反而立著個旗杆，掛著一面日月旗。
朱文奎打開房門，帶著兩人走了進去，開始收拾東西。
房屋正中，有個高大的架子，中間掛著一幅朱元璋的畫像，旁邊還擺放著朱氏歷代先祖，也就是朱元璋的高祖朱百六、曾祖朱四九、祖父朱初一、皇考朱五四，以及配享的諸位先皇后的牌位。
在架子前的小桌上，放著十字架、念珠、香爐等祭祀禮儀用品，兩邊還擺著燭臺。小桌前又有幾個木條做成的支架，上面支著幾口小鐵鍋。
支架再前，沿著牆，擺著好幾個高大的木架和櫃子。朱文奎走到一個架子前，輕車熟路地拿起上面的一本賬冊，和兩人對了起來。
這間房子，名義上算是“吳王府”的家廟。但實際上，由於空間比較有限，這裡算是兼任了宗廟、教堂和貴重物品儲藏室。
理論上，朱文奎也是一名拜上帝教教徒。在這邊開始獨立持家之後，他就也加入了拜上帝教。
郭康之前告訴他，其實沒這個必要。但朱文奎認為，這邊大家都是信徒，就自己不信，估計會顯得不合群，之後辦事也不方便。所以，就讓王大喇嘛幫他也做了洗禮，還起了個“康斯坦丁·朱”的教名，拿來跟歐洲人打交道用。
那之後，朱文奎就趁機找教會哭窮，三天兩頭去索要各種贊助。
按他的說法，自己從東方遠道而來，加入了教會，總不能不給點照顧。否則，別說那些長途跋涉過來的商人，會不會多想。其他教徒恐怕也會覺得，教會太摳門，對新來的客人都不夠慷慨。久而久之，信徒也會離心的。
現在屋裡的這些金銀器，包括那幾個鎏金十字架、鍍銀的香爐和燭臺之類，都是他那段時間，以吳王府也想建個廟，幫助宣傳教義為由，從教會里討來的。雖然互相都不成套，讓這裡的宗廟氛圍也有點怪怪的，但起碼有點拿得出手的祭器了，不至於和之前一樣，拿木頭刻的玩意兒硬湊。
小讓娜剛來到這裡的時候，朱文奎甚至以妹妹信仰更虔誠、要吃齋飯為由，天天打著小讓娜的名號，帶她去娘娘廟，硬蹭人家的聖餐吃，試圖把伙食費都省下來。
後來，馬王妃身體恢復了些，開始管一些家事，對此很是無語，讓他別整天去廟裡要飯了，他才停止了這種行為。
當然，朱文奎長期堅持不懈地乞討，也不是沒有用。起碼那段時間裡，吳王府確實寬裕了一些，連這個家廟都正規了起來。
廟裡的朱元璋畫像，是朱允炆出逃的時候，順手卷走的，也是目前唯一一個原裝的明朝器物。其他那些牌位，還有放牌位的木架子，則是齊泰在這裡教朱文奎唸書的時候，兩人親自動手鋸木頭，給做出來的。
雖然並不怎麼合乎禮儀章程，但按齊泰的說法，這叫“有經有權”，條件所限，將就一下，也是可以理解的。之後，就一直這麼用著了。
當然，可能更大的原因是，吳王家廟的整個設計，就完全不符合明朝的禮制規定。反正大方向都已經錯了，這些細節還講究個什麼……
朱元璋當年親自制定的規則，要求諸侯王設置左宗廟、右社稷兩座建築。吳藩現在是個“流浪王府”，一點領地都沒有，所以社稷廟也就省錢了。而諸侯要求的五座宗廟，自然也是湊不出來的，連次一級的“一廟五室”都做不到，只能大家都在同一個房間裡擠著，房間前半部分還得充當儲藏室。
而最重要的是，按朱元璋的要求，藩國只能祭祀自己的首任國君，不能祭祀天子。但因為朱允炆還在聲稱自己的繼承權，所以依然仿照太廟，把列祖列宗全都塞進來了。
這要是在中原，估計又得鬧個大案子出來，還好這邊字面意義上的山高皇帝遠，也沒人管……
和老爹不同，朱文奎已經完全沒這種野心了。他覺得自家爺倆都不是這塊料，而且就算有能力，又能做什麼？難道還真能帶人再殺回去麼？與其糾結這些，不如少一事拉倒。只是朱允炆團隊對此非常執著，他才一直這麼湊乎著維持。
據齊泰說，太祖年間朝廷的規定，是因為禮記有一句“支子不祭”的要求，也就是說，周禮要求小宗不能祭祀大宗先祖。但問題是，按春秋記錄，鄭國就一直從周厲王開始祭祀，宋國甚至直接祭祀商王帝乙。連自居周禮模範的魯國，都搞了個特權，不從周公，而是從文王開始。
一方面，周人自己的儀式，都經常不合乎周禮；另一方面，周禮也一直在不斷變化，後世完本的周禮已經是焚書之後，漢儒重新整理出來的了。由於版本眾多，自然也少不了解釋不同乃至相反的情況。其中是非曲直，也難以評說。
雖然這個祭祀規則，確實是朱元璋親自訂的，而且可能是為了控制藩王權力有意為之，但大儒們想釋經的時候，完全可以推出其他結論來。