第三百七十七章 我愛狄奧多拉，但我更愛羅馬（上）

　　通過誓反，和“多數”或者“強勢”方作對，才能實現這個目標，確立自己群體的邊界，形成向心力，進而建立穩定的組織。然後，才能以此獲取各種利益。

　　但在塞里斯，能反誰呢？

　　和歐洲不同，塞里斯的婦女運動，是與推翻帝制、打倒列強同步發生的。描述這段歷史，以此進行誓反，目標就歪了。

　　比如歐洲的父權保守勢力代表，是近代的教會等組織。而在近代塞里斯，持有神權的保守勢力是誰呢？

　　是大清……

　　能不能對“大清”進行誓反？當然可以了。但問題不是可不可以，而是太可以了。

　　因為不管當時還是後世，反清本來就是個“主流”級的政治正確。通過這個行為，根本沒法和別人劃清界限。

　　想直觀理解其程度，只要看一組數字就行了：在1836~1911年間，僅清朝《實錄》收錄的民變，就有5387次——也就是說，在這75年裡，影響力和規模已經十分巨大，導致地方上壓不住，必須上報朝廷中央要求援助和處置的，平均每五天就有一次。

　　在1856～1865年，造反達到了最高峰。這十年發生了2332次，等於每1.5天就有一場大規模造反，跟刷日常似的……

　　而規模更小的，官府都懶得記錄。因為都去管的話，就算能鎮壓，府里老爺們也得過勞死了……

　　這個情況下，說自己反對封建男權，向大清發起誓反，當然沒法建立立場明確的女權組織——反清的人太多了，大家全都湧進來，表示“巧了，我也反”。那還怎麼區分呢？

　　所以，就算曆史上確實有反清的女英雄，而且人家真的在反對君權和父權，也沒法拿出來，作為現代組織的凝聚點。究其原因，就是這種尷尬的情況了。

　　迦太基那一章是不是太拉仇恨了。之前好好的，突然開始卡審核……

　　(本章完)