第三百四十五章 努爾哈赤是韓國人（下）

　　也有人認為，這是當時的文人對朱元璋不滿所致。即使再怎麼表態，大家還是覺得他就是賊。至於到底是故意的還是不小心的，就無從考證了。

　　僅有的例外，大概就是漢朝。按照劉邦的命令，西漢官方一直承認並且祭祀陳勝。因為漢朝得到天下，在當時人看來，實際上是“爭霸戰爭”，和秦滅六國是一回事。劉邦稱帝，理論上也是來自諸侯的推舉。

　　而統一戰爭也確實沒有結束，一直到漢景帝時期，才算告一段落。漫長的戰爭和雄厚的實力，讓漢朝獲得了充足的合法性。作為真正意義上統一天下的王朝，它不需要在乎這些問題。漢朝的儒生，甚至經常討論革命易代的問題，以至於成為顯學。後世的王朝，普遍是沒有這種底氣的。

　　清朝如何解決這種問題？從結果看，是沒法解決。

　　從漢朝開始，歷代王朝的合法性屬於一茬不如一茬。到宋朝，其實已經基本沒了。

　　元朝本質上屬於另起爐灶，放棄了自西周以來的諸侯國名稱，和對應的起於一地、統一諸夏的法統，把“俺最大，俺最合法”當做了法理論述。而明朝則用了驅逐蒙古人的理由，又成功延續了一次。等到清朝接手的時候，能找的理由已經基本上用完了。

　　清朝按照慣例，指責李自成等人為“賊”，但和其他朝代不同，它無法藉此聲明自己和其他“賊寇”的區別，強調自己的合法性。

　　雍正的思路，如果真的能夠執行，確實有利於彌合滿漢矛盾，但同時，它不但無助於王朝合法性的確立，甚至還是自己刨自己根的行為。

　　中原王朝疆域和統治理念的最重要根基之一，是天下觀，這也不可能被拋棄的。承認滿洲是一個地域人群，宣稱漢滿之間沒有區別，單看沒有問題，和天下觀結合起來，就麻煩了。

　　因為按這種理論，滿洲人當年顯然也是“天下人”的一部分，應該屬於當時的明朝天子法理管轄的範圍。所以，滿洲人起兵對抗明朝，毫無疑問是比李自成、張獻忠等下層人士的起事，要更加嚴重的叛逆行徑。

　　說李自成是賊寇可以，但這樣自己就是巨寇了……

　　所以，“華夷一家”、“天下”、“世襲王朝合法性”，這三點永遠只能要兩個。