第三百三十五章 主教法海大戰女巫白素貞

　　“這沒什麼。”王大喇嘛倒是不在意：“我的師父、祖師，都是中原來的。非要說危險，我估計那邊才是危險程度最高的。我們連那兒都見識過，也不用在乎別的地方了。”

　　“這麼說，我夫人家族，也是中原來的大族了。不過他們很排斥我們的宗教麼？我怎麼感覺不出來啊？”普龍斯基是真的有些意外：“我還覺得他們挺好說話的。”

　　“不是說傳教危險。”王大喇嘛糾正道：“在那邊，別搞事的話，是沒什麼人管你的。元朝的時候，景教傳播了很廣，也沒見發生什麼。”

　　這件事，可能比較冷門，但確實是事實。因為蒙古系、回鶻系各部落的高層，信奉者眾多，使得元朝的時候，景教一度相當流行。有名的金山寺，一度都被改成景教廟宇過。

　　不過元朝文人把相關傳說編纂成文學作品的時候，依然用的是古時候的設定，沒有與時俱進。否則《白蛇傳》的劇情，就該是主教法海大戰女巫“白蛇”，禁止她接近許仙的故事了。考慮到劇情合理性，許仙估計還得是個小男孩……

　　“那麼，為什麼說不安全啊？”普龍斯基一時沒想明白。

　　“我們的教義，是一種很完善的一神教。”王大喇嘛告訴他：“中原那邊，因為大家更加重視現實，對於宗教信仰的構築，一直很偏科。簡單來說，就是沒有一個能廣泛傳播、讓上層和下層都能迅速理解的宗教體系。”

　　“按羅馬教會的理解，那裡的天信仰，和我們的教義是共通的。但在民間，卻缺少相關的構建，導致很多古老落後的信仰依然存在，留下不少隱患。”

　　“師祖張大牧首就說過，民間信仰眾多且繁雜，需要進行系統的整理、篩選、控制。但在中原，居於最主流的儒家，一方面宗教性不夠強，一方面又太散，所以就沒法執行好這個任務。”

　　“是這樣。”郭康點點頭，表示贊同。

　　儒家雖然和教會很像，但歸根結底也只是“生態位”相同。兩邊的組織能力，和組成組織的方式，可以說是天差地別。教會的這一套，儒家肯定學不來，所以除非進行“魔改”，否則他們也是指望不上的。

　　“而道教本來，確實可以做這些，但道教自己的組織能力、和對民間信仰的收編能力，卻強過了頭，被朝廷給打廢了。”王大喇嘛繼續說道：“所以，在民間，很多時候，依然缺乏一個統一的、可以壓倒迷信的正信。這是長期的歷史中形成的，一個無法迴避的問題。”