正統大汗阿里不鴿 作品
第二章 大秦大羅馬兀魯思
吳翰聞言，從靠著書架的梯子上爬下來，走到桌子前，取出幾本冊子。遞給郭康的時候，還順帶向他行禮致意。
他身形矯健，手上有幾處明顯的老繭，顯然是常年用兵器留下的。郭康想了想，好像最近在父親的幕府裡，見過此人一眼。
義父郭大俠的幕府，每年都要招募大量有才幹的年輕人，其中表現優秀的，就推舉到汗廷擔任文書、侍衛，充當預備官員。入主大都之前，汗國的漢世侯們就開始這樣進行人才準備了。激烈的“安答戰爭”之後，更是成了一條重要的選拔渠道。
吳翰可能就是郭氏招攬和舉薦的人才之一，認識郭康，也不足為怪。
“這東西越來越多了。”兩人打招呼間，王大喇嘛在旁邊評論道：“希臘人學印刷，比咱們想的還快啊。”
“又是那種……不堪入目的東西？”郭康問。
希臘人，印刷品，和郭氏相關——他不翻開冊子，都知道里面會是些什麼內容。
如王大喇嘛所言，印刷這東西傳過來沒多久。希臘人從東方來客手裡，學會了這技術，然而卻不幹正事。現在最流行的印刷品，就是當地作家寫的春宮文章。
當然，要是隻是這種程度，他倒不好說什麼。王大喇嘛也說過，在漢地的城市裡，也發生著同樣的事情——無論什麼地方，什麼文化，什麼時代，讀者們最喜歡、賣起來最賺錢的，似乎永遠都是這個類別。
真正麻煩的是，他家的人，經常在書裡作為重要角色出沒。
雖然是收養的孩子，甚至來自另一個時空，但這些年，郭氏夫婦對他視同己出，郭康對此也十分感激。這麼看來，這些希臘人搗鼓的玩意兒，就很是煩人。
他嘆著氣，翻開其中一本。
果然，沒幾眼，又看到了熟悉的角色。
——義父郭大俠面容雄武，身材健碩，而且英雄事蹟廣為流傳，是希臘人最喜歡的那種情色故事人物，天天被他們拿去，和各具特色的男主角們打情罵俏。
郭康想了半天，決定還是不給家裡其他人說了，尤其不能讓義母和大姐知道。但怎麼擺平這件事，他也沒什麼好辦法。
“那王師傅覺得，這事該怎麼處理？”他問道。
“你覺得呢？”王大喇嘛賣了個關子，轉頭問吳翰。
“我覺得……找個機會，教訓他們一頓？”吳翰沒想到自己也要回答，愣了下，回答。
“希臘市民要是怕教訓，就不會到現在還有人被我們逮到了。”王大喇嘛搖頭道：“這幫人連皇帝都不怕，早就不是一般的刁民了，肯定管不住的。”
“那，怎麼辦？”吳翰明顯沒有準備，傻眼地說。
“我們教會是幹什麼的？”王大喇嘛問。
“放羊的！”吳翰站直身，大聲說道。
“叫代主牧羊。”王大喇嘛很是不滿，抄起拂塵抽了他一下：“你到底學沒學，怎麼這種專業詞彙還能弄錯啊……”
“記住，我們是要引導信仰的！”他重申道：“這歐羅巴之地，都是宗教氛圍濃厚的地方，民間印刷的書籍，也都多少涉及到了宗教。我們教會需要對這些宗教作品加以審核，以免異端思想流傳，蠱惑信徒們。現在明白了吧？”仟仟尛哾
“明白了明白了。還是王師傅高明。”吳翰雖然臉上寫滿疑惑，但還是趕緊點頭。
王大喇嘛至少對這個態度還算受用，沒繼續追究。他扶了扶牧首的大帽子，又一抖拂塵，招呼郭康跟著他一起離開。
“王師傅，這能有效果麼？”郭康還是有些不放心。
一方面，要考慮到希臘市民的刁民程度，另一方面，教會的效率也十分值得懷疑。這套制度襲承自東羅馬，而東羅馬在當今泰西，屬於文明程度非常高的那種類型——它已經有了官僚制的形態。
而代價是，官僚制的缺點，它也一個都不少。
王大喇嘛的教令不見得受希臘教士們歡迎，很可能在無窮無盡的公文和循環往復的指令中遲遲不能落地，到時候他義父的小冊子都連載完了，也未必能管得住。
“老漢自有妙計，公子不必多慮。”王大喇嘛倒是很有信心：“脫歡臺吉那邊，就煩勞你照應下了。”
他身形矯健，手上有幾處明顯的老繭，顯然是常年用兵器留下的。郭康想了想，好像最近在父親的幕府裡，見過此人一眼。
義父郭大俠的幕府，每年都要招募大量有才幹的年輕人，其中表現優秀的，就推舉到汗廷擔任文書、侍衛，充當預備官員。入主大都之前，汗國的漢世侯們就開始這樣進行人才準備了。激烈的“安答戰爭”之後，更是成了一條重要的選拔渠道。
吳翰可能就是郭氏招攬和舉薦的人才之一，認識郭康，也不足為怪。
“這東西越來越多了。”兩人打招呼間，王大喇嘛在旁邊評論道：“希臘人學印刷，比咱們想的還快啊。”
“又是那種……不堪入目的東西？”郭康問。
希臘人，印刷品，和郭氏相關——他不翻開冊子，都知道里面會是些什麼內容。
如王大喇嘛所言，印刷這東西傳過來沒多久。希臘人從東方來客手裡，學會了這技術，然而卻不幹正事。現在最流行的印刷品，就是當地作家寫的春宮文章。
當然，要是隻是這種程度，他倒不好說什麼。王大喇嘛也說過，在漢地的城市裡，也發生著同樣的事情——無論什麼地方，什麼文化，什麼時代，讀者們最喜歡、賣起來最賺錢的，似乎永遠都是這個類別。
真正麻煩的是，他家的人，經常在書裡作為重要角色出沒。
雖然是收養的孩子，甚至來自另一個時空，但這些年，郭氏夫婦對他視同己出，郭康對此也十分感激。這麼看來，這些希臘人搗鼓的玩意兒，就很是煩人。
他嘆著氣，翻開其中一本。
果然，沒幾眼，又看到了熟悉的角色。
——義父郭大俠面容雄武，身材健碩，而且英雄事蹟廣為流傳，是希臘人最喜歡的那種情色故事人物，天天被他們拿去，和各具特色的男主角們打情罵俏。
郭康想了半天，決定還是不給家裡其他人說了，尤其不能讓義母和大姐知道。但怎麼擺平這件事，他也沒什麼好辦法。
“那王師傅覺得，這事該怎麼處理？”他問道。
“你覺得呢？”王大喇嘛賣了個關子，轉頭問吳翰。
“我覺得……找個機會，教訓他們一頓？”吳翰沒想到自己也要回答，愣了下，回答。
“希臘市民要是怕教訓，就不會到現在還有人被我們逮到了。”王大喇嘛搖頭道：“這幫人連皇帝都不怕，早就不是一般的刁民了，肯定管不住的。”
“那，怎麼辦？”吳翰明顯沒有準備，傻眼地說。
“我們教會是幹什麼的？”王大喇嘛問。
“放羊的！”吳翰站直身，大聲說道。
“叫代主牧羊。”王大喇嘛很是不滿，抄起拂塵抽了他一下：“你到底學沒學，怎麼這種專業詞彙還能弄錯啊……”
“記住，我們是要引導信仰的！”他重申道：“這歐羅巴之地，都是宗教氛圍濃厚的地方，民間印刷的書籍，也都多少涉及到了宗教。我們教會需要對這些宗教作品加以審核，以免異端思想流傳，蠱惑信徒們。現在明白了吧？”仟仟尛哾
“明白了明白了。還是王師傅高明。”吳翰雖然臉上寫滿疑惑，但還是趕緊點頭。
王大喇嘛至少對這個態度還算受用，沒繼續追究。他扶了扶牧首的大帽子，又一抖拂塵，招呼郭康跟著他一起離開。
“王師傅，這能有效果麼？”郭康還是有些不放心。
一方面，要考慮到希臘市民的刁民程度，另一方面，教會的效率也十分值得懷疑。這套制度襲承自東羅馬，而東羅馬在當今泰西，屬於文明程度非常高的那種類型——它已經有了官僚制的形態。
而代價是，官僚制的缺點，它也一個都不少。
王大喇嘛的教令不見得受希臘教士們歡迎，很可能在無窮無盡的公文和循環往復的指令中遲遲不能落地，到時候他義父的小冊子都連載完了，也未必能管得住。
“老漢自有妙計，公子不必多慮。”王大喇嘛倒是很有信心：“脫歡臺吉那邊，就煩勞你照應下了。”