第一百六十五章葉安的方法論

　　葉安不覺得自己算是頓悟，只是想通了一些事情，發現了一些真相罷了。

　　這下他算是瞭解玄誠子的話。

　　真正把儒家精神學到了的人根本就不會迂腐於書本，他們不是是迂腐的讀書人，他們已經融會貫通，儒家的智慧成為他們腦海中的工具，成為他們信手拈來的東西。

　　他們不再拘泥於儒家的禮教，而是打破約束，從某種意義上來說，儒家已經是他們手中的一種工具。

　　千萬不要認為這些人是死讀書的存在，相反他們比那些酸儒要靈活的多。

　　當然在王淵認為自己是在頓悟的情況下，葉安也不會去故意反駁他，畢竟作為人家的學生要“尊師重道”嘛！

　　所謂的頓悟其實就是突然想明白一些東西，這就是葉安眼下最真實的狀態。

　　一般的讀書人都是先學四書五經，接著才是慢慢的接觸儒家的大義，最後才能慢慢的涉及到儒家的精神，最後把儒家之學融會貫通，成為自己的“方法論”。

　　但葉安不同，他對四書五經的瞭解僅限於皮毛之中，但他卻先一步瞭解儒家之學的最高境界，就是如何的去運用儒學進行辯證，以達到修身齊家治國平天下的目的。

　　王淵吃驚的地方就在於此，葉安對儒家的理解超出了尋常讀書人的過程，這是非常難得的，甚至是是不可能出現的情況。

　　於是在他驚訝的同時，心中的震撼無以言表，但他並沒有流露出來，甚至表情頗為平淡。

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　　看著端起茶杯喝茶的葉安，王淵笑道：“長生，這段時間你在東京城之中稍稍安穩些，在陽城縣得罪了錢家二郎，怕是已經招惹到了錢家，你也該知曉錢家是怎樣的存在，畢竟是吳越忠懿王之後，若有間隙怕是不好。”

　　葉安愣了一下，隨即道：“事情都傳到了先生這裡？”

　　邊上的王雍微微苦笑：“何止是王家，半個東京城都傳遍了，你這“陽城夜郎”的名頭已經坐實，二十萬斤糧食，換了這個名頭，虧嘍！”

　　葉安無奈的苦笑一聲：“樹欲靜而風不止，實話與先生說，今日拜見先生之前錢晦還去了上清宮尋了學生的麻煩，不過暫時怕是不會有事了，學生教訓了他一下。”