第104章只能走

               　　二月初七，表弟終於入土為安，關於廟號與諡號的爭論也塵埃落定。

　　廟號和諡號不同，諡號是對大人物一生功過的評價，廟號則只針對皇帝，最初只有在位時間長且有作為的皇帝才能有廟號。比如兩漢二十九帝(正史承認的是二十四個)，獲得廟號的只有七個，含金量超高。

　　漢代後廟號就爛大街了，變成所有皇帝都有廟號，但也是自周書諡法中取字，用作評價帝王功過的標準，至於諡號則幾經變動，玄宗皇帝閒著沒事，將帝王諡號統一定為七個字作為標準。(唐宋時還算要臉，選字基本公正，越往後越濫，到清努爾哈赤，諡號有足足二十五個字，就是找了一堆好字硬堆)

　　老李廟號是憲宗，這是上諡，博聞多能曰憲，賞善罰惡曰憲，文武可法曰憲，創制垂法曰憲。

　　這是文臣對老李功勞的認可，但憲字解釋中隱隱有用權謀和刑法過甚的解釋，可以理解為對他晚年殺戮的譴責，總得來說還算公正。

　　表弟在位三年半，朝堂清平，天下大定，收復故土，朝野祥寧，文治武功皆有建樹，更難得的是他在位期間竟沒有下一道懲罰批評臣子的詔書，沒有一道增加賦稅的政令，大興土木這些更是無從談起，雖然即位初瘋玩了一陣，但那都不算什麼，默契忽視掉便可。

　　廟號的爭論主要是孝，仁和宣，這三個字都是準一流上諡，特別是孝和仁，接近儒家對帝王的最高評價，若是在位時間能長些，肯定就是一等美諡的爭論。

　　有爭論並不奇怪，主要是表弟這皇帝做的有些奇葩，說他勤政愛民有些說不出口，說他昏庸無道則是妥妥的昧良心，實在不好評價，

　　孝，仁和宣三個字都有道理，又都不是那麼準確，最後李德裕和老裴一起支持用孝。善事父母曰孝，尊仁愛義曰孝，先意承志曰孝，德加百姓曰孝，繼志成事曰孝，幾諫不倦曰孝。

　　表弟孝順父母，不擾百姓，繼承先帝遺志，能聽臣子諫言，都算準確，只是無法體現他的武功，那便要在諡號中加個武字。