第二百三十一章 心境

陳雲遂而側頭看向吳可久，隨口問了一句，“那日水虺來襲之時，你與秦鳴很明顯有能力撇下眾人逃脫，為何寧願和大家一起犧牲，亦不願獨自逃生呢？”

這個疑問縈繞在他心頭很久了，只是之前袁初等劍修在，他也不好單獨和吳可久私底下聊這件事，如今袁初等劍修離開了，眾人巡視的巡視，睡覺的睡覺，陳雲正好得空和吳可久療傷兩句，自然要把心中不解問出。

“不知陳先生可知道摩揭陀國否？”吳可久反問了一句道。

陳雲道：“略知一二。”

吳可久微微頷首道：“世傳老子八十一化，第四十二化為開摩揭，想來陳先生不陌生。”

陳雲作為道門修行者，自然對這件事很清楚。

傳聞老子入摩揭國，身作金色相，手和五明，以化其國王子，為說大乘法語。告諸國人，鹹令信向。絕滅念想，破撇煩惱，剔剪無名業障，內外恬澈，則身心灑泰，志趣飄然。故廣開浮屠之教，名為清靜佛，令婆羅門等奉行。

這番話大概意思是說，老子化身摩揭國王子，創立了佛教，名字叫做無量清淨佛，即無量壽佛、阿彌陀佛的別稱，令婆羅門等奉行教義。

表面上看，這裡只說是創立佛教，實則還包含了印度教在裡面。

陳雲不明白吳可久為何說這些，“吳教主是何意思？”

吳可久道：“我摩尼教源自古代波斯祆教，傳播到東方來以後，又染上了一些佛教色彩，其中有不少教義來自摩揭國，老子教化世人要仁義，我作為東方摩尼教摩尼師，即教主，自然要遵守老君教化，當把仁義牢記在心頭，故而，哪怕天崩於前，我亦不能拋棄眾人也。”

陳雲一聽，恍然大悟。

他總算明白吳可久為什麼那麼“講義氣”了，合著是因為理解錯了老子的傳道思想。

老子是傳播仁義思想，其實和儒家的仁義思想有些不同，吳可久把儒家的仁義思想當成了道家的。

老子認為仁義孝慈原本是人類的自然本性，不需要提倡它就已經自然地存在於那裡，像父母對子女的慈愛，子女對父母的孝心，都是發乎自然，根本無須畫蛇添足，再去樹立“慈“、“孝“等美名有意識地加以提倡，如果對此獎勵倡導，就會在利益和聲名的驅動下造成偽道德的出現，導致真道德的喪失，這是典型的好心促成了壞事，得不償失。

簡單點說，老子認為真正的仁義“不如守中”。

因此，老子認為的仁義，更像是儒家仁義最高境界的“從心所欲而不逾矩”。

陳雲聽完吳可久的話之後，覺得對方理解的仁義，並沒有達到“從心所欲而不逾矩”這樣的境界，反而被世俗條理束縛，認為“仁義”就該捨生取義。

至於自己當時本能地“衝動”迎敵，則更像是“從心所欲”。

陳雲想了一下，提醒道：“吳教主，你興許對於老子的仁義思想有所誤解，我輩修道之人，講究無為而治天下，真正的大愛是不愛，真正的仁義是從心所欲……”

他把自己理解的仁義思想仔仔細細講了一遍。

吳可久認真無比聽著，這種道門中人講解“道義”的機會，他們外道有機會聽到的概率非常渺小，他自然要認真無比聽陳雲說的每個字。

末了，陳雲總結道：“若是你內心真那麼想，認為捨生取義是仁義，那麼，這就是伱的仁義之道，可若是你內心並不想死，卻依舊要被所謂的仁義思想束縛，寧願豁出性命，亦要解救眾人，則更像是表面上的‘假仁假義’，修道，乃修心修己也，‘從心所欲而不逾矩’，是一種超然的境界，希望你有朝一日能明悟。”