第九百六十九章 變骨術

　　劉清山與吉尼日巴對視了足足有幾秒鐘，忽而同時放下了客套，會給對方一個莞爾一笑。

　　其實這麼類似的心思變化是有原因的，就因為在吉尼日巴出聲感謝的同時，劉清山的神識夾裹著一縷氣血能量攝入了他的體內。

　　這也是間接的表明，彼此間接的都瞭解了對方的目的，使用等值交換有些市儈，各取所需或許才更適合。

　　沒錯，他們就通過這樣的方式，完成了一次利益交換，劉清山得到了那塊舍利，吉尼日巴將得到他的氣血術的指導。

　　舍利的意義就好像是那一絲上古佛尊的殘魂記憶，當然內容會多出來很多，對於劉清山來說，他目前所缺乏的，就是跟自身修為相對應的豐富技法。

　　而他得到的信息更是遠超普通技法的遠古神通，哪怕是最低等級的普通神通，都會是上古修士可望而不可及的保命秘術，何況來自於一尊密.宗大活佛的神通意志。

　　而且他能聽得出來，什麼暫時轉借於自己，分明是一個不好明言的藉口而已，試想以本教先祖的舍利來當做贈禮，是不是有些過於褻瀆這麼珍貴的傳法信物了？

　　但是，這種唯有修行到相當境界的人去世後火化出來的晶體，也是有等級和部位的，此等人物所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等，均稱為真身舍利，堪稱三大舍利的存在才是真正的佛教界至高無上的聖物。

　　其中以佛頂骨舍利為尊，佛指骨舍利次之，再就是佛牙舍利，也已此三大類為高僧大德的慈悲智慧功德留存最為集中的三個部位。

　　高僧真身舍利具觀神奇，擁有著常人所不能理解的滅度涅槃意識，若是亡者生前有意封存，就會是佛教傳承，舍利乃心與佛合者之表相，不全是由死後火化後而得，有機緣獲得者的渠道也各有相異。

　　此類傳聞眾多，比如古有高僧沐浴而得舍利；某大德禪師剃頭，其發變成一串舍利；有志心念佛者，口中得舍利；有人刻龍舒淨土文板，板中出舍利；有繡佛繡經，針下得舍利等等，諸如此類。

　　卻唯有衍傳佛義為己任的轉世活佛，才能獲得傳承類三大舍利，其中又以頭骨部位為稀有罕見，吉尼日巴交給劉清山的那塊，單從體積上來看，顯然頭骨的可能性極大。

　　不過他是絕不會問出口的，不然對方若真的是假借為贈的話，其意義或者說用心就相當於被揭開了，所謂的打人不打臉，就包括了這類性質。

　　當然，以一名普通的活佛之體，也絕不可能獲得有多麼巨大功績的先聖大德的舍利，頂破天擁有某一方面的突出特長而已。

　　但總之籠統的概括而言，高僧大德遷化後留下的舍利，具有種種不可思議之處，是非凡情所能測度的。

　　像是劉清山這樣的大俗人，沒必要去刻意的刨根問底，只需要知道對自己有用，別人樂意給，他樂意接下來就是了。

　　對於吉尼日巴來講，劉清山給他的幫助最大的，明面上就是昨晚發現的那處地底靈氣密地。