坐望敬亭 作品
第362章 見證中國文學發展的歷史進程
中華民族是個多災多難的民族，我們的文化也是這樣。
希望諸位能夠切實的認真研究我們的民族文化，創作出反映和代表我們民族文化的作品。”
講到這裡，林朝陽言辭懇切的說出了自己最後的期望，他的發言也正式結束。
“感謝大家的聆聽！”林朝陽起身致謝。
在場數十位作家自發的鼓起了掌，掌聲熱烈，每一個人的眼神裡都充滿了一種熱切的光芒。
跟上午略顯倉促的發言相比，晚上的這場發言，林朝陽可以說是淋漓盡致的表達了自己的觀點。
他的觀點可以大致這樣總結：
中國的民族文化在近代以來受戰爭、革命、運動的多重影響出現了較為嚴重的斷裂，導致了民族文化的衰落和民族自信的低落。
當代文學界在表現我們的民族文化時處於不瞭解、不自信，而不斷的向外尋求，挪移其他文化的表現形式，是無根之木。
中國當代文學應該尋找屬於我們自己的“根”，而這個“根”一定是紮在民族文化的土壤當中的。
經過這樣一場發言，在場眾多作家理解了林朝陽的想法，更加認可他的觀點，在他發言結束後，立刻便有人出聲對他進行提問。
“朝陽同志，你的發言一直在強調‘文學的根’、‘文化的根’。
你有沒有考慮過，過度強調自身民族的東西，其實是一種閉關鎖國，讓我們失去了與世界上其他民族交流的機會？”
這個問題略顯犀利，但林朝陽卻很淡定。
“你這個問題問的很好。所謂閉關鎖國，實際上是一個相對的概念。
我們的世界文化實際上也是封閉在地球這顆星球上的，中國文化是這個星球文化整體中的一部分。
如果我們自身的文化不夠優秀、不去傳承，只一味的去等待被別人同化，我覺得這可能比閉關鎖國更加悲哀。
相反，如果我們能夠繁榮我們的文化，在這個基礎上與世界進行平等的交流，這何嘗不是為這個世界的文化繁榮在做貢獻呢？”
林朝陽的這個回答堪稱精彩，引來了眾人的掌聲。
緊接著又有幾位作家向他提出了問題，林朝陽條理清晰的回答了大家的問題。
幾個問題後，李拓提出了一個問題。
“朝陽，結合你今天的這番發言我仔細想了想，你最新寫的那部《闖關東》莫非就是你這種理論下的產物？”
李拓這人總是愛發散思維，他提到《闖關東》，林朝陽先是一愣。
他今天這番發言一開始不過是被章光年臨時抓壯丁，信口整理的一些對於當前文學發展的感悟。
他在寫小說的時候可沒現在這些想法，但仔細想想，《闖關東》當中確實有許許多多對於民族歷史和文化的刻畫，也算是契合他今天所講的這些話。
因此，林朝陽輕輕的點了點頭，說道：“算是吧。”
李拓聞言臉色興奮起來，“我給你這個理論起了個名字，就叫‘尋根文學’怎麼樣？”
聽著李拓的話，林朝陽沒什麼反應，周圍的作家們反倒是激動了起來。
改革開放以來，各種文學思潮不斷湧現，但絕大多數都是拾人牙慧，撿西方文學的二手概念來套用。
李拓總結林朝陽的觀點，提出“尋根文學”這個說法，一下子讓大家聯想到了前幾年風靡一時的“傷痕文學”。
儘管“傷痕文學”的風已經過去了，但它畢竟是曾經影響過這個國家和民族的一種重要文學思潮，在中國文學的歷史發展當中留下過濃墨重彩的一筆。
眾人想到這裡，冥冥之中心中都有種預感。
今天晚上，他們見證了中國文學發展的歷史進程。 。
希望諸位能夠切實的認真研究我們的民族文化，創作出反映和代表我們民族文化的作品。”
講到這裡，林朝陽言辭懇切的說出了自己最後的期望，他的發言也正式結束。
“感謝大家的聆聽！”林朝陽起身致謝。
在場數十位作家自發的鼓起了掌，掌聲熱烈，每一個人的眼神裡都充滿了一種熱切的光芒。
跟上午略顯倉促的發言相比，晚上的這場發言，林朝陽可以說是淋漓盡致的表達了自己的觀點。
他的觀點可以大致這樣總結：
中國的民族文化在近代以來受戰爭、革命、運動的多重影響出現了較為嚴重的斷裂，導致了民族文化的衰落和民族自信的低落。
當代文學界在表現我們的民族文化時處於不瞭解、不自信，而不斷的向外尋求，挪移其他文化的表現形式，是無根之木。
中國當代文學應該尋找屬於我們自己的“根”，而這個“根”一定是紮在民族文化的土壤當中的。
經過這樣一場發言，在場眾多作家理解了林朝陽的想法，更加認可他的觀點，在他發言結束後，立刻便有人出聲對他進行提問。
“朝陽同志，你的發言一直在強調‘文學的根’、‘文化的根’。
你有沒有考慮過，過度強調自身民族的東西，其實是一種閉關鎖國，讓我們失去了與世界上其他民族交流的機會？”
這個問題略顯犀利，但林朝陽卻很淡定。
“你這個問題問的很好。所謂閉關鎖國，實際上是一個相對的概念。
我們的世界文化實際上也是封閉在地球這顆星球上的，中國文化是這個星球文化整體中的一部分。
如果我們自身的文化不夠優秀、不去傳承，只一味的去等待被別人同化，我覺得這可能比閉關鎖國更加悲哀。
相反，如果我們能夠繁榮我們的文化，在這個基礎上與世界進行平等的交流，這何嘗不是為這個世界的文化繁榮在做貢獻呢？”
林朝陽的這個回答堪稱精彩，引來了眾人的掌聲。
緊接著又有幾位作家向他提出了問題，林朝陽條理清晰的回答了大家的問題。
幾個問題後，李拓提出了一個問題。
“朝陽，結合你今天的這番發言我仔細想了想，你最新寫的那部《闖關東》莫非就是你這種理論下的產物？”
李拓這人總是愛發散思維，他提到《闖關東》，林朝陽先是一愣。
他今天這番發言一開始不過是被章光年臨時抓壯丁，信口整理的一些對於當前文學發展的感悟。
他在寫小說的時候可沒現在這些想法，但仔細想想，《闖關東》當中確實有許許多多對於民族歷史和文化的刻畫，也算是契合他今天所講的這些話。
因此，林朝陽輕輕的點了點頭，說道：“算是吧。”
李拓聞言臉色興奮起來，“我給你這個理論起了個名字，就叫‘尋根文學’怎麼樣？”
聽著李拓的話，林朝陽沒什麼反應，周圍的作家們反倒是激動了起來。
改革開放以來，各種文學思潮不斷湧現，但絕大多數都是拾人牙慧，撿西方文學的二手概念來套用。
李拓總結林朝陽的觀點，提出“尋根文學”這個說法，一下子讓大家聯想到了前幾年風靡一時的“傷痕文學”。
儘管“傷痕文學”的風已經過去了，但它畢竟是曾經影響過這個國家和民族的一種重要文學思潮，在中國文學的歷史發展當中留下過濃墨重彩的一筆。
眾人想到這裡，冥冥之中心中都有種預感。
今天晚上，他們見證了中國文學發展的歷史進程。 。