第28章 站樁大法

 “呀呵，初一也來咧，正好，你倆準備準備，額先叫你們站樁，張老漢非得讓我上午叫你們端槍，就不得，咱就反著來，氣死他！” 

 段大夫背個小手先是看了看顏紅軍劈的柴火，滿意的點了點頭。 

 這才從屋子裡搬出一把太師椅，端著個大茶缸，從院子角落裡找了根細木棍，招呼哥倆開始站樁。 

 站樁即身體如木樁站立不動，目的在於如木樁有根穩定，而非不動傻站，是華夏武術體系中的一個重要組成部分。 

 在歷代武術流派中受到武者的重視，如馬步樁，在少林武術和一些南派拳種中，就將其作為一種基礎性訓練。 

 所謂“未習拳，先站三年樁”，在內家拳中堅形意拳中，有“萬法源於三體式”之說，而在一些年輕的拳種如大成拳、盧式結構中，更是將站樁推到了無以復加的地位。 

 站樁的變異形式有多種，如：扎馬（是在我國南方武術中的稱呼），三體式（是北方在形意拳中的稱呼）等。站樁的流派很多，有中醫樁法、峨眉樁法、武當樁法、少林樁法等。其形式分為躺樁、坐樁和站樁。 

 站樁是咱華夏武術區別於西方搏擊術的一大特色，綜觀西方搏擊術，其基本上都是著重於肌肉力量的增加和外部形體的訓練，訓練方式不外乎負重練習以求得體格的強化，以供搏擊所用，即所謂“外強”； 

 而華夏武術則更著重於“內調”，即內部機理的調整和用力習慣的養成，講究以固有體態能量最大限度地發揮，所以西方拳手大都體形彪悍，爆發力強，而中國的內家好手往往體格偏瘦，但一擊之下，攻擊力卻極強。 

 大部分拳學體系，都把站樁作為一項基礎性訓練，就如大成拳，70%的時間都放在站樁上，在站樁的基礎上再進行試力、走步、發力。 

 “段老，這個和扎馬步是不是類似？” 

 張初一對站樁還是很嚮往的，上一世刷那個短視頻看到通背拳博主用手開瓶子，砸核桃。 

 這一世有機會學習傳統武術，尤其看段老爺子一把年紀還能分的清寡婦正反面，別的不說，腰好才是真的好！ 

 “差不多，額自己的功夫你們不適合，三十年小成，練功時間長，重長生。 

 額教你們的是渾圓樁，額那會在晉西北遇到一個少林寺俗家弟子，他那一手橫練功夫正適合你們這膀大腰圓的山東漢子！”