第三十七章 善與惡的界限

 “你們不用急著回答，你們就帶著這個問題，等我講完了之後如果你們心中還能堅持自己現在的這個答案，但時候請大聲的回答我”

 洛鴻說完於是抬手示意了一下，他要開始正式裝，呸，演講了，請注意課堂秩序。

 在我們中夏寺廟中，它的外牆上會有八個字，諸惡莫作，眾善奉行。多少年了，天下為惡的還在為惡，那麼這裡面的根源在哪呢，所以我覺得這種思想有問題。

 因為我確實想眾善奉行，可是如何區分什麼是善什麼是惡呢，區分他們的標準在哪裡呢，成年人都知道世界並不是非黑即白的。

 因此有時候我們會按照社會普遍的價值判斷道德標準某一件事是善的，然後你去做了，結果是惡的，現實中是不是存在著這種事情。

 靚仔：麼麼，老頭不愧是學法的啊，蠱惑人心有一手的啊。

 任一生：哈，怎麼在這裡就變成蠱惑人心了。

 靚仔：因為他是學法的，因此他說這件事的時候，屁股就不可能是不偏移的，因此他代表的必然是法家，與之相對應的必然禮學，也就是現在這些文學家所尊崇的道德至上。

 任一生：我覺得沒啥問題啊，法律只不過是道德的箤地標準而已。

 當然了我這麼說並不是站隊法學，只是覺得法律作為人類道德的底線自然有它存在的必要，當然了，誰不希望每個人都是道德至上的大善人，可是這是不可能的。

 “上古時期有一個故事，就是一個人的嫂子落水了，正常來講他應該去救的，畢竟人命關天，可是那時候還存在著一個男女授受不親的說法，如果救了，就是敗壞嫂子的名節”

 就在這個時候洛鴻開始講述了一個古早的禮法故事，以此來討論什麼是善，什麼是惡。

 靚仔：所以你覺得應該怎麼做。

 任一生：……

 靚仔：如果你尊禮堅決不救，那麼一條命就這麼沒了，可是如果你救了那就是不尊禮，不救你要被懲罰，你嫂子也要被懲罰。

 任一生：啊這。

 靚仔：所以說這老頭居心叵測啊。

 任一生：……

 善惡的判斷標準是我們本有的良知，因此這並不是從外面獲取的。

 靚仔：看到沒有，他的屁股開始歪了。

 任一生：差不多得了，我覺得他說的沒錯啊，一些不好的禮法確實就應該被廢除。

 就在任一生反駁系統的時候，洛鴻依舊繼續著他的表演。

 那麼良知如何能夠判斷善惡呢，良知是我們心裡的本真的情感，所以如果捨去良知，何以見天理，意思就是捨去良知難以見到善惡。

 而一個人的本真要求就是活著，但是每個人的活法又是不一樣的，而真誠惻怛的活著，那麼你活著的需求就是天理，是善的，一切助長生的也是善的，相對應的，一切催抑生的就全是惡。

 因此善與惡是生存是息息相關的。而善與惡的區分還有一個關聯，也同樣重要，那就是愛。而天理的兩個方面一個是生一個是愛。

 因為人是社會存在物，沒有人是單個的活在這個世界上的，我們活在這個世界上一定處在與他人的關係中，如果你有一份生命理想要去實現，那麼你就要幫助別人也去實現這樣的理想。