第一百四十五章 平生不害相思

 “華師傅，聽說還有一種自然硯臺”

 就在華曲風在前面打頭，華正垣在後面跟著，而洛非池嘖屁顛屁顛的跟在華正垣的後面，然藉機詢問道。

 “那不叫自然硯臺，那叫叫天然形硯與此前所提及的諸類硯形不同，其雖然也經雕琢設計，但設計的側重點不是對人的訴求，如展現端肅樸直的思想理念、讚賞松竹梅君子氣度的價值體現等，而是從材料本身的特徵出發，進行造型與理念的延伸，其硯重在欣賞自然意趣，追求“天工”與“人工”的共美。

 天然形硯又可被稱為“隨形硯”，“隨”的是石料天然的形態，宋人言“不加斧鑿以為硯”，即此釋義。根據硯石天然的外形、色澤、紋理進行雕琢，凸顯硯石“天生天長”的意趣，體現“天人合一”“道法自然”的文化意蘊，較之精鑿細雕且變其形、改其紋的制硯設計，這一類硯形更符合文人彰顯個性的需求。一方上品天然形硯，製作者能夠隨其形、就其勢，充分顯其美而化其陋”

 任一生：天人合一，道法自然，你要說著這我可就不困了。

 靚仔：喔，是嗎，你的想法是。

 任一生：天地與我並生，萬物與我為一。

 靚仔：擺脫時間、空間的困擾，體驗人和天地、萬物本是無窮無盡，那就不會耗盡心力、勞苦身心，去做一些沒有意義的事情。只要願意放下對物我的偏執對待，精神上的“我”，原本就是與天地、萬物共生共存是吧。

 任一生：沒錯，就是這樣。

 靚仔：我覺得你這話有問題，雖然我說不出哪裡有問題，要不你說說原文是什麼樣子。

 任一生：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。

 靚仔：看上去好像是一樣。

 任一生：你這話是什麼意思啊。

 靚仔：沒什麼。

 “話說如何區分三大原始石硯”

 就在任一生和系統論道都時候，洛非池又繼續了他的表演。

 根據他們的、平均硬度 、下墨以及發墨來判斷。

 東海硯平均硬度小於南山硯，而南山的平均硬度小於西洲硯；

 東海硯下墨弱於南山和西洲，發墨強於南山和西洲；

 南山硯下墨強於東海硯，弱於西洲硯，發墨強於西洲硯，弱於東海硯；

 最後西洲硯下墨強於東海、南山，發墨弱於東海、南山。

 判斷依據是因為石材硬度較軟則硯石顯空隙率小，硯石的礦物細、粒間間隙小，從而達到很好的發墨效果；而反之石材硬度較硬則顯示礦物較軟者稍粗、粒間間隙稍大，從而可以達到很好的下墨，下墨與發墨本身是矛盾體，好的硯質要恰好能夠調和矛盾，就是要細而不滑，澀而不粗。