第11章 資治通鑑

 所以王安石變法關他什麼事兒呢，他為什麼要天天反對變法呢，這又沒有損害到他一分一毫的利益。 

 想來想去，司馬懿覺著多半是因為司馬光所受儒家思想頗深吧。 

 根據後來司馬光為相的經歷來看，司馬光還是太理想了。 

 天天喊著口號，天天就說些什麼： 

 ‘政以得賢為本,治以去穢為務’。 

 ‘寬厚清慎,犯而不挍’。 

 ‘幣厚言甘,人之所畏也’。 

 ‘舉才不出氏族,用法不硬權貴,是以方不濟務,奸無所懲’。 

 ‘君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪生’ 

 ‘下以制下，寡義統眾，而綱紀定矣’ 

 ........等等等等。 

 每日聖人語錄都說得很好，可是具體措施卻是一點兒也沒有。 

 王安石的新政被廢除了，可是又沒有另外的新政來代替，以至於王朝一步一步的邁入衰弱。 

 後來好了吧，就連墓碑都被皇帝給推倒了吧。 

 司馬懿想到這裡又是暗歎一口氣，司馬光啊司馬光，說得再好聽又有什麼用呢，關鍵是要做實事呀。 

 你怎麼也不學學你的先祖司馬孚呢，他可是一個很少說話，卻是十分能做事的人，向來都是做的要比說得多。 

 你司馬光這說的要比做的多，甚至是什麼也不做，這如何能行呢，難道還指望所有人都能明白你的思想嗎，一下子就變成了聖人社會，這又怎麼可能呢？ 

 變法就是變人心，這個變人心可不是靠說幾句聖人語錄就行的，而是得靠嚴明的制度才行。 

 自古以來，聖明的帝王都是用的外儒內法這一套，以儒為皮以法為骨，不明白這一點，就不可能是一個好的帝王。 

 所以變法這東西，什麼都要變，唯一不變的就是法。 

 算了，司馬懿也不想再往下想了。 

 當下的大宋變法肯定還是需要變的，曾經他也想自己變法，只是沒有這個時間了，現在他還年輕，今後完全可以試一試。 

 日後他司馬懿的變法，可就不存在什麼所謂的守舊派和創新派了，也不會像王安石那麼的不切實際了。 

 司馬懿大致翻看了一下手中的《資治通鑑》，這才明白這是一本寫給皇帝給予警示的書籍，怪不得說不能讓其他人看呢，怪不得這秦檜得將這書藏起來呢。 

 司馬懿又低下頭看了看洞內，這麼多本書加起來起碼至少得有小兩百萬字吧。 

 還好現在有了這極為方便的書冊了，若是用竹簡來寫的話，那不得堆滿好多間屋子嗎。