第105章：界主落定

上古的神族成年後就會達到這種狀態，但那是福報天生的，羅剎族、修羅族等天神族很多也是如此。

地球上古時代的形神俱妙之法，是達到九境時便能成功的，那才是與天地同壽的道果修為，而元氣枯竭的時代，逐漸從肉身成聖，迫不得已弱化到了精神成聖。

到了佛陀的年代，不得已只傳授了禪定意識成聖的法門，只有機緣足夠，資質足夠，才能修禪定時也把精神和肉身一起昇華。

禪定修煉的是意識，道眼看意識就像玉石一樣，玉器是有品質優劣的，質地有純淨，有駁雜，有打磨細膩的，有打磨粗糙的，意識在禪定過程中也一樣有粗細淨濁的區別。

而仙人修煉精氣神，除了要修煉禪定的意識精純度，還要修煉精氣神的精純度，這就是華夏丹道繼承的上古遺風，雖然元氣衰竭了，但是形神俱妙的那個初心並沒有丟棄。

即便再苦再難，依然創出了能夠肉身成聖的法門，只不過大部分的修仙者也只能做到領悟九境奧妙，甚至意識都沒有昇華到九境。

因為領悟九境奧妙容易，就比如隔著玻璃看見食物，和吃到食物是兩回事；要昇華意識，需要有精純的元氣修為，或者堅固的戒體修為。

元氣修為很好理解，就是無限提純肉身的元氣；而戒體修為換句話說，就是心性品格，品格也可以說是品德，但修仙界所言的品德是無關善惡的。

沒有善惡的那個德，就是位格，也就是神格，其實就是先天一炁；戒體就是心性，心性善惡無關緊要，但一定要明瞭自心，自知者明，可不是說自知者善。

所以血神子即便晉級了九境成仙成神，非常明瞭自心，但他依然會血祭生靈提升修為，這就是道境與善惡無關。

而佛陀制定的戒律，就是以戒律心，心成戒體，戒體不是肉體行為，是內心的品性行為。

內心純明，意識也可以昇華成聖，內心不純明，即便你是世間第一善人，也不得道，只有善到了純明心地，才開智慧，知道進退，才會入道。

所以昇華意識要麼有無限精純的元氣，要麼有無限純明的心性品格，沒有這兩樣，就算悟道了、開悟了，也入不了道，因為意識的品質還是凡夫，在無明界，死後還要隨業輪迴。

而無礙仙體是肉體也達到了無極道境，無極境領悟法則道韻，但一般修士的法則道韻只寄託於神識或精神體中；就算陸仙君也不是肉體成就天仙，而是以精神體承載法則境界。

無礙仙體就可以肉體承載法則道韻，所以他既是自己，也是至真大道，既是凡人，也是天仙。

這種程度的天仙，領悟力是所有仙真中最頂級的，諸天仙帝基本都是從這種程度的天仙中脫穎而出。

但段培的境界才剛摸到十二境的門檻，並沒有進入十二境，所以他的肉身道韻還在混元層次，還沒有領悟到混元境的極致，更不用提進化入無極，只能被稱為無礙仙體的雛形，肉體有了承載無極道韻的根基。

但即便如此，所有神器在他手裡都能用自身道韻瞬間共鳴，根本都不用煉化神器就能使用。