嘯寂 作品

第五章 若生而為樹

    “這個嘛,也不新鮮,不就是模仿了‘散耗理論’,大家都知道:1969年,普利高津在《結構、耗散和生命》一文中指出:‘耗散結構’只有通過與外界交換能量(在某些情況也交換物質)才能維持。這也就是說,系統同外界之間要進行開放、非平衡、非線性、漲落,這幾樣特徵就是耗散結構理論中非常重要的基本原理和範疇,其中蘊涵著對立統一的思想。開放與對立統一。耗散結構理論認為,一個遠離平衡態的開放系統,是產生有序結構的一個必要條件。”

    接著辛吾的話風,可以馬上分門歸類、引經據典的,就是社團裡來自物理系的院全額獎學金獲得者殷崇全。

    一說完,他就習慣性地把眼鏡框向上扶了扶,眼珠還衝著頭頂上的蘋果樹轉了一圈,一副很得意的樣子。

    “那麼我們今天的假設是,如果我們是一棵樹,就像是我們頭頂上這株枝繁葉茂的蘋果樹,對於它來說,或者說,如果你的前生就是這棵樹,對於‘你’來說,你的前生是樹、今世是人、來世可能是塊石頭,如果有這幾種形態的話,你會分別是怎麼樣?有情感嗎?有使命嗎?有意義嗎?”書亢把主題假設得更有具像了。

    “那如果我是樹或人,就是動態看世界,要是塊石頭,就是靜態看世界。換言之,假使我這個主體不變,而所看的世界有的在變,有的不變,就像是在赤道地區的雨林,每天固定時間下一場雨,然後又該熱熱、該黑黑、時間、季節這種東西在這裡都不存在;這種觀察主體和觀察對象到底是動還是靜的範式組合轉換下,就有了變革意義,不知道會不會對這個問題的答案,有一些啟發。至於那些關於‘情緒’、‘意義’的概念,不知道能否適用於這些對象上,就像我們不能把一‘枝’花和一‘只’雞的‘枝只’字加起來,問一共有幾枝(只)一樣,是毫無意義的。”社團小槓精張巾凡開始糾結起假設來了。

    “正因為有太多前提和假設,都有可能干擾到今天的討論主題,所以我們才出了這麼一個簡單的題目‘生而為樹’,又將如何?”書亢把主題重申了一下,好減少大家走的歪路過遠過多。

    “其實正是因為我有仔細觀察過這棵蘋果樹,才設身處地地為這棵樹想象過它的這前半生:最初不過是一粒蘋果籽,一想到,我曾經吃掉過那麼多隻蘋果,也隨口吐掉過那麼多顆微不足道的小小蘋果籽,而它,就是那麼小小一顆,能生長成眼前棵高大強壯,結滿了更多小蘋果的蘋果樹,就為它感動不矣:當她最初還是一粒種子的時候,在土裡,說不定,就是成熟掉到地裡的一隻腐爛了的蘋果,果肉都不見了,而來自果肉、土壤、雨水或者園丁澆灌的水,使得‘我’有機會,發芽、頂出土壤,生長出第一對葉片,接受到了陽光、雨露,以及四季交替的氣候考驗,還有被小動物們啃食、被小朋友們踩踏的危險,一年又一年,終於長成了小樹苗,又在園丁的悉心照顧下,用了一定的支撐,幫助頂過了青少年時期的風霜雨雪的考驗,直到終有一天,可以開花,又吸引來了不少小蜜蜂,得以和鄰近的其他花樹進行授粉,才能有機會結出小蘋果,再重新生出更多的小蘋果籽,像我當年的模樣一樣,然後就有了讓來自我的祖先的基因,一代一代往下遺傳下去的機會,能做這樣的一株樹,不就是可以解釋清楚‘意義’、‘動機’、‘使命’之類的詞嗎?我耗用了水、土、光,也回饋了大自然以新鮮氧氣、水果、風景和可以讓人們感受到美好的視覺、愉悅的心情,芳香清新的嗅覺、甜蜜的味覺,這不很有意義嗎?”